批評(píng)家要注重主體人格建構(gòu)(王春林)

　　有一個(gè)時(shí)期，有關(guān)究竟應(yīng)該如何評(píng)價(jià)看待當(dāng)下時(shí)代文學(xué)批評(píng)的問題，引起了很多批評(píng)界同仁的高度關(guān)注。其中一個(gè)引人注目的話題，就是關(guān)于批評(píng)文風(fēng)問題的探討。批評(píng)文風(fēng)的問題固然重要，相比較而言，我以為，導(dǎo)致當(dāng)下時(shí)代文學(xué)批評(píng)不夠理想的更為重要的原因，恐怕在于批評(píng)家主體人格的建構(gòu)問題。某種意義上說，批評(píng)文風(fēng)是標(biāo)，而批評(píng)家的主體人格才算得上是本。只有本的問題得到了很好的解決，如同批評(píng)文風(fēng)這樣一些標(biāo)的問題，才有望發(fā)生根本的改變。說到批評(píng)家的主體人格建構(gòu)，最起碼有以下幾個(gè)層面的問題，需要引起我們的高度注意。

　　批評(píng)家主體人格建構(gòu)的第一個(gè)層面，就是要體現(xiàn)在批評(píng)家一種強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷上。作家要想寫出優(yōu)秀的文學(xué)作品來，需要有對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)熱切的關(guān)注與思考；批評(píng)家要想很好地完成自身文學(xué)批評(píng)的使命，同樣需要有對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的熱切關(guān)懷。無論是現(xiàn)代意義上的作家還是批評(píng)家，都應(yīng)該被看做是知識(shí)分子這一大的集合的有機(jī)組成部分。那么，怎樣才算得上是真正合格的現(xiàn)代知識(shí)分子呢？一個(gè)簡(jiǎn)單的說法，就應(yīng)該是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)持有懷疑和反思立場(chǎng)的知識(shí)分子。這就意味著，成為一名合格批評(píng)家的首要條件，就是先成為一位擁有獨(dú)到社會(huì)見解的批判知識(shí)分子。

　　一位合格的批評(píng)家，還必須是文學(xué)與文學(xué)批評(píng)事業(yè)的真正熱愛者。寫下這樣的言辭，或許會(huì)招致一些人的嘲笑與不解，難道一位從事文學(xué)批評(píng)工作的人，居然會(huì)不熱愛自己的事業(yè)嗎？令人倍感遺憾的是，實(shí)際的情形正是如此。放眼當(dāng)下文學(xué)批評(píng)界，沽名釣譽(yù)者有之，追逐名利者有之，以文學(xué)批評(píng)為跳板換取高位或者高額報(bào)酬者有之，獨(dú)缺那些真正在內(nèi)心里熱愛文學(xué)、如同宗教信徒一般理解看待文學(xué)的人。試想，一位號(hào)稱批評(píng)家的人，居然在內(nèi)心里沒有把文學(xué)看做一種神圣的事業(yè)，缺乏一種根本上的對(duì)文學(xué)頂禮膜拜的虔誠(chéng)心理，他所寫出來的文學(xué)批評(píng)文章又怎么能夠擁有公信力呢？因此，我們?cè)谶@里所呼吁出現(xiàn)的，正是那些對(duì)于文學(xué)與文學(xué)批評(píng)事業(yè)有著執(zhí)著般愛戀的批評(píng)家。

　　要想成為一名合格的批評(píng)家，其主體人格建構(gòu)中，自然少不了專業(yè)批評(píng)修養(yǎng)的具備。只有那些能夠?qū)ξ膶W(xué)理論始終保持著濃厚的興趣、不斷地進(jìn)行相關(guān)理論自我更新的批評(píng)家，方才算得上具備了起碼的專業(yè)批評(píng)修養(yǎng)。但實(shí)際的情況卻是，我們很多成名的批評(píng)家，已經(jīng)不再對(duì)文學(xué)理論的更新感興趣。以一種固步自封的姿態(tài)，用一些陳舊、過時(shí)、落后的理論以不變應(yīng)萬變地應(yīng)對(duì)日新月異的文學(xué)創(chuàng)作情形，恐怕正是當(dāng)下文學(xué)批評(píng)界一種無奈的實(shí)情。如此看來，采取怎樣一種有效的方式來提高批評(píng)家的專業(yè)修養(yǎng)，也是批評(píng)界所必須面對(duì)的一個(gè)重要問題。

　　如何迅速改變文學(xué)批評(píng)并不盡如人意的現(xiàn)狀，無疑是一個(gè)迫在眉睫的重要問題。在這個(gè)過程中，批評(píng)家主體人格的完善建構(gòu)，絕不是一個(gè)可以被輕易忽略的重要方面。惟有建構(gòu)起一種強(qiáng)大合理的批評(píng)主體人格，我們的文學(xué)批評(píng)狀況才有望得到整體的改觀。

　　除批評(píng)家的主體人格建構(gòu)之外，文學(xué)批評(píng)的思想性問題也不容輕易忽略。作為一個(gè)長(zhǎng)期以文學(xué)批評(píng)為基本志業(yè)的批評(píng)者，很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期以來，我一直在思考優(yōu)秀文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)問題。優(yōu)秀文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然是多向度的，但其中無法被忽略的一條，就是所謂文學(xué)批評(píng)的思想性問題。不只是文學(xué)作品要有突出的思想內(nèi)涵，文學(xué)批評(píng)同樣也需要充分表達(dá)自己的思想洞見。那么，究竟何為文學(xué)批評(píng)者的思想洞見呢？我的基本理解是，作為文學(xué)批評(píng)者，在集中關(guān)注文學(xué)作品本身的同時(shí)，也需要把自己的視野進(jìn)一步擴(kuò)展到對(duì)于社會(huì)、人生、思想、文化等問題的關(guān)注上。假若說作家是通過其作品傳達(dá)自己對(duì)于社會(huì)、人生、思想、文化諸問題的關(guān)切與思考，那么，文學(xué)批評(píng)者也必須把自己對(duì)以上這些問題的理解與思考通過文學(xué)批評(píng)實(shí)踐傳達(dá)給讀者。缺失了這方面能力的批評(píng)者，顯然很難被視為合格的批評(píng)者。俗話說，借別人的酒杯澆自己的塊壘。借助于特定的批評(píng)對(duì)象，在充分闡釋批評(píng)對(duì)象的同時(shí)，把批評(píng)者對(duì)于社會(huì)、人生、思想、文化諸問題的關(guān)切與思考表達(dá)出來，也可以看做是對(duì)這句俗話的形象注解吧。