且耕且耘：一掛不老的青藤(楊淑萍)

——《老海失蹤》讀后

　　在小說文本創(chuàng)作和出版繁榮的當(dāng)下，真正能走入讀者閱讀視野和內(nèi)心的文字越來越少，大浪淘沙，滾滾兮多少只是為稻粱謀的商業(yè)炒作篇什？然而，書香社會(huì)的理性構(gòu)建需要真金白銀的文學(xué)文本的回歸。當(dāng)代作家魯敏在《無(wú)愛時(shí)代的流浪者》一文中講道：“一位忠實(shí)的作家，他的筆就如閃電般照亮我們生存的這個(gè)世界，讓讀者看到這個(gè)平時(shí)被熟視無(wú)睹，認(rèn)為是理所當(dāng)然的世界的荒謬性。 ”這里的“荒謬性”特指真實(shí)性而言。換句話說，真正打動(dòng)心靈的文學(xué)文本的面世是出版業(yè)的福音，是文化產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)和走出去的最原始的動(dòng)力和底氣。

　　胡云發(fā)先生的《老海失蹤》是其潛心“生態(tài)文學(xué)”而創(chuàng)作的一部接地氣且能走入讀者閱讀視野的小說。小說文本以20世紀(jì)80年代大學(xué)生老陽(yáng)、老海，還有老朝為中心人物，圍繞著他們的人生與奮斗的經(jīng)歷，講述了發(fā)生在消費(fèi)時(shí)代的故事。整個(gè)作品事件多而不亂，情節(jié)充實(shí)，加上綿密細(xì)膩的語(yǔ)言風(fēng)格，令讀者只能老實(shí)細(xì)讀，難以有所輕慢。

　　主人公老海是一個(gè)崇尚自然的人，一個(gè)崇尚理想的人，他不會(huì)為了任何身外之物放棄自己的生存理念，不會(huì)因?yàn)槿魏嗡嚼�和理由褻瀆自己的靈魂。所以他毅然放棄了自己喜愛的記者工作，甘心深入到一個(gè)未開發(fā)的原始森林，去保護(hù)一群瀕危的猴子。老海在現(xiàn)實(shí)世界中是一個(gè)敢于高唱理想主義牧歌的人。他雖然發(fā)現(xiàn)了一種世界級(jí)的珍稀動(dòng)物——烏猴，但卻無(wú)法制止人類對(duì)這種動(dòng)物的殺害；他珍愛自然，卻無(wú)法改變?nèi)祟悓?duì)自然的破壞。為了“贖罪” ，他在現(xiàn)實(shí)與自我之間沖撞，放棄了家庭、事業(yè)，放棄了常人眼中的價(jià)值取向。在現(xiàn)世的生活中，他以最真實(shí)、最純凈、最無(wú)累的方式來入世，以最堅(jiān)強(qiáng)、最執(zhí)著、最清澈的心態(tài)支撐著一份信念。

　　當(dāng)然，他開始并沒有拒絕社會(huì)，然而隨著人對(duì)動(dòng)物的無(wú)情屠殺，他開始討厭現(xiàn)實(shí)生活中的假惡丑。老海與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了正面的沖突，過去他所要面對(duì)的是理想與現(xiàn)實(shí)的差異，而現(xiàn)在他所要面對(duì)的是同類的血腥。海德格爾講人類需要“詩(shī)意的棲居” ，但當(dāng)我們?nèi)祟愓�盲目自大地以世界主宰自居，卻對(duì)其他生命進(jìn)行著不停的殘害，只因?yàn)樗鼈兊哪骋徊糠炙坪鯇?duì)人類有一些益處而已。文明化的世界、科技高度發(fā)達(dá)的世界的另一面卻是越來越自私的世界，越來越?jīng)]有寬容心的世界。這樣的境地還有什么“詩(shī)意”可言？

　　我們需要一種理想主義情懷，但在價(jià)值多元化的轉(zhuǎn)型期，在理想主義者總是上演悲劇的年代，我們距離我們的理想究竟有多遠(yuǎn)？老海這一人物形象本身給了我們比較滿意的答案。在他身上，可以看到那些在黑暗里的跋涉者，正走在一條充滿艱險(xiǎn)的路上，并且臉上蕩漾著幸福。“真的勇士，敢于直面慘淡的人生” ，為了理想的純潔，老海永遠(yuǎn)都在蕩滌著骯臟，阻擋著來自現(xiàn)實(shí)的種種誘惑。

　　作者胡發(fā)云敏銳地從自我審視的角度，探究了現(xiàn)代人徘徊于岔路的心靈奧秘。一直以來，人們探討現(xiàn)代人的問題，往往把它和都市的誘惑聯(lián)系在一起，局限于較高層次且有相當(dāng)程度文明意識(shí)的民眾之中。這篇小說首次以生態(tài)保護(hù)者為主人公，以尋找生態(tài)主義者老海為線索，直趨“人與自然關(guān)系”的生態(tài)主題，痛斥現(xiàn)代文明進(jìn)程中的負(fù)面因子，表達(dá)了敬畏自然、敬畏生命的生態(tài)主義價(jià)值觀。

　　或許有人說，現(xiàn)代社會(huì)“伐木聲取代了鳥鳴，炊煙取代了云朵，其實(shí)開發(fā)本身并沒有過錯(cuò)，上帝把人類拋灑在凡塵，不就是讓他們從大自然中尋求生存的答案么” ？但問題是，人類應(yīng)該尋求的是和諧生存，而不是攫取式的、破壞性的生存。 《老海失蹤》文本中為我們提供了這樣的畫卷：“荒坡上有黑黑白白的羊在吃草，田地里有星星點(diǎn)點(diǎn)的人在勞作，跑上幾十里路見不到一輛車。偶爾兩車相遇，司機(jī)都會(huì)高興。 ”就在這樣一條坑坑洼洼曲曲彎彎的山路上，老海來來回回跑了多少次？恐怕只有老海自己知道。這條路，最終成了老海的不歸路，但也正是充滿了陽(yáng)光和正能量的不歸路。在這條路上，生活在都市叢林中的現(xiàn)代人看到了希望，有了夢(mèng)想。最后，老海的失蹤與其說是一種逃離，倒不如說是一種抗?fàn)帲慌c其說是一種結(jié)束，倒不如說是一種回歸。

　　其實(shí)， 《老海失蹤》文本的終極意義和價(jià)值，探討的不是如文本中老陽(yáng)的妻子那樣感慨“這個(gè)世界上像他這樣的人不多了” ，而是面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、感情和事業(yè)中或多或少過不去的坎，毫無(wú)代價(jià)地學(xué)會(huì)知情知趣，在眾緣和合的條件下，心暖鼻酸于理想的偉大與恒久，讓這個(gè)世界和諧地把自己包圍，或者溫暖大方地去擁抱這個(gè)世界。更進(jìn)一步講，人與人之間最難得的是信任，而信任最可貴之處便是無(wú)須證據(jù)。無(wú)須證據(jù)的信任才會(huì)使理想變得境界開闊，恒遠(yuǎn)久長(zhǎng)。和諧社會(huì)、書香天地的構(gòu)建端賴于此。

　　掩卷之際， 《老海失蹤》文本總讓人欲說還休。從而今的現(xiàn)代小說創(chuàng)作流向到與之同氣連枝的出版業(yè)，似乎都應(yīng)該陷入沉思。無(wú)論是通俗文學(xué)還是高雅文學(xué)的創(chuàng)作與出版，旨?xì)w都應(yīng)該緊扣時(shí)代脈搏，感受生活的律動(dòng)，充滿正能量，惟其如此，文字才會(huì)從紙面走向鮮活，才能成為一掛不老的青藤，枝繁葉茂于當(dāng)今社會(huì)所呼喚的人文精神空間�；蛘�，我們有理由展望， 《老海失蹤》只是掀開了當(dāng)下文學(xué)文本創(chuàng)作和出版的一角天幕，漫天星斗的璀璨夜空不久便會(huì)到來。