傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)新作(唐金龍)

——評吳志達(dá)長篇小說《邊塞狼煙》

　　堅(jiān)守傳統(tǒng)，潛心研究本土文化歷史，以現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)創(chuàng)作手法表現(xiàn)本土文化歷史題材，作家吳志達(dá)最近由線裝書局出版的長篇小說《邊塞狼煙》，就是對他文學(xué)創(chuàng)作“堅(jiān)守和堅(jiān)持”的肯定和回饋。

　　《邊塞狼煙》圍繞張家口北部村莊清水營子種植罌粟和消滅煙毒的恩怨糾葛展開故事，揭示了只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，才能根除百年鴉片之害，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。小說講述了蕩氣回腸的故事，再現(xiàn)了獨(dú)特地域的生活場景，塑造了金福、金貴、林老上、老倌頭、趙瞎子、春蘭、白掌柜等形象鮮明的人物。小說歷史背景厚重，故事跨越民國、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等歷史時期，以清水營子發(fā)生的故事為主線索，放射狀延伸出附屬線索——大馬群山、蓮花灘鎮(zhèn)、獨(dú)石口、張家口，五條線索有序交織，拓展出宏闊的敘述空間，以人物命運(yùn)推進(jìn)小說故事情節(jié)發(fā)展。

　　《邊塞狼煙》深受肖洛霍夫《靜靜的頓河》和梁斌《紅旗譜》的影響，呈現(xiàn)出了遼闊的場景、厚重的歷史氛圍、真實(shí)生動的細(xì)節(jié)和雕塑般的人物形象。小說涉及的主要人物、次要人物、背景人物達(dá)上百人，性格各異，命運(yùn)曲折。沒有細(xì)節(jié)就沒有活生生的人物。作者能夠細(xì)致入微地刻畫人物，每一個細(xì)節(jié)的精確性都令人稱奇。同時，作者把筆觸由個人延展到人物所代表的整個族群，完整展現(xiàn)了人類內(nèi)心世界的多樣性，并把小說的復(fù)雜結(jié)構(gòu)與敘事的抒情格調(diào)有機(jī)結(jié)合了起來。

　　和畫家一樣，吳志達(dá)文字的色彩感非常強(qiáng)烈，《邊塞狼煙》里不少文字描寫(尤其是景物描寫)就是運(yùn)用文字色彩的典范：“狼針草在黑夜猛風(fēng)里呼嘯，翻滾著起伏不定的黑色草浪，就像波濤洶涌的黑色海面。”“大雨里的大煙地，騰起青白霧氣似的茫茫水汽，到處是在雨帳雨霧里跑散的割煙人。天地之間白茫茫，沒有了天邊地壤的分別。”讀這樣的“文學(xué)畫面”，很自然地讓人聯(lián)想到講究光色的印象派的畫作。

　　以筆者的閱讀經(jīng)驗(yàn)來看，寫張家口本土的長篇小說不多見，比較著名的有丁玲的《太陽照在桑干河上》，張雷的《變天記》《山河志》，鄒狄帆的《大風(fēng)歌》等。這些長篇小說的寫作地理環(huán)境都集中在張家口南部，而張家口北部地域渾厚粗獷，野性十足，但是長期以來卻鮮有能與之相匹配的文學(xué)作品問世。此次吳志達(dá)的本土創(chuàng)作能夠引人注目，其意義之一也正在于此。

　　吳志達(dá)的長篇小說創(chuàng)作遵循的是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)創(chuàng)作手法，描寫人物、敘述故事、描摹風(fēng)土民俗、營造人物活動環(huán)境，都能夠達(dá)到有聲有色有神，如見其人如臨其境的逼真程度。他的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義就是原原本本地書寫現(xiàn)實(shí)真實(shí)，從題材選擇、作品結(jié)構(gòu)、文學(xué)語言、人物塑造、生活展示、情節(jié)故事、作品風(fēng)格等方面反復(fù)審視衡量。

　　吳志達(dá)始終守望本土，堅(jiān)守傳統(tǒng)，與肖洛霍夫守望頓河、梁斌守望冀中平原一樣，他的“頓河”和“冀中平原”，就是張家口北部廣袤蒼茫的黑土地。他的眼睛始終注視著黑土地，他的筆觸始終沒有離開過黑土地，他是一個文學(xué)的跋涉者，更是一個文學(xué)的朝圣者。經(jīng)歷了艱難而漫長的孕育期和成熟期，他奉獻(xiàn)給這片黑土地的定將是無比豐碩的文學(xué)果實(shí)。