堅(jiān)守“不娛樂、不商業(yè)”藝術(shù)精神(許民彤)

　　諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主伊利·威塞爾曾這樣說，忘記大屠殺就等于第二次屠殺。為了銘記歷史、不忘國殤，紀(jì)念12月13日第一個(gè)國家公祭日，電視連續(xù)劇《四十九日祭》將于近日播出。該劇由原著小說作者嚴(yán)歌苓任編劇，堅(jiān)持“不娛樂、不商業(yè)”的藝術(shù)精神，以嚴(yán)正審判形式清算侵華日軍罪行，向世界展現(xiàn)這段中國國家記憶以及災(zāi)難中的人性與情感。(11月28日《新民晚報(bào)》)

　　這種“不娛樂、不商業(yè)”的精神，就是在藝術(shù)創(chuàng)作中拒絕娛樂化、商業(yè)化，鮮明地表現(xiàn)出對藝術(shù)創(chuàng)作原則的堅(jiān)守和嚴(yán)肅的審美態(tài)度，這在泛娛樂化風(fēng)行娛樂圈、文化圈的當(dāng)下，尤顯得難能可貴。嚴(yán)歌苓是擅長通過女性視角來觀察戰(zhàn)爭的一位作家，《四十九日祭》既沒有套用以往抗戰(zhàn)劇的殘酷搏殺，也沒有重復(fù)電影版《金陵十三釵》的苦難敘事，而是秉持嚴(yán)肅的歷史觀，拒絕市場綁架，對歷史及人性做出更深層次的解讀與呈現(xiàn)。

　　這不禁讓人想到當(dāng)下的影視劇創(chuàng)作。我們經(jīng)�？吹降氖撬�謂的穿越劇、宮斗劇，其內(nèi)容不是指鹿為馬，糟蹋歷史，就是鉤心斗角，爾虞我詐，渲染人性之惡。一些電影制作似乎已經(jīng)變成了所謂的娛樂工業(yè)，場面越來越大，投資越來越多，內(nèi)容卻越來越趨于流俗甚至低俗。在審美教育上，僅是讓人獲得感官愉悅而沒有讓人感動，僅是讓人宣泄情緒而沒有獲得心靈的凈化和升華。這就造成影視劇最基本的藝術(shù)功能沒有充分發(fā)揮出來，而是過度娛樂化、商業(yè)化。所以，嚴(yán)歌苓創(chuàng)作這部《四十九日祭》電視劇，“秉持嚴(yán)肅的歷史觀，拒絕市場綁架”，既是對這種娛樂化傾向的批評，也是通過自己的創(chuàng)作實(shí)踐對這種影視劇娛樂化、商業(yè)化生態(tài)的反撥。

　　“不管是寫小說，還是創(chuàng)作劇本，只要是自己的文字，我都會有種偏執(zhí)，保持著內(nèi)心的小清高，娛樂化、商業(yè)化根本改變不了我�！眹�(yán)歌苓“不娛樂、不商業(yè)”的文藝精神和審美追求，不僅在她自己的文藝創(chuàng)作上體現(xiàn)出來，而且也體現(xiàn)在與之相對應(yīng)的文化行為上、文化人格上。換句話說，在文化行為、文化人格上“保持內(nèi)心的清高”，才是文藝創(chuàng)作上能夠做到“不娛樂、不商業(yè)”的決定因素。

　　這也讓我們再度審視當(dāng)今文藝界那些為“娛樂化、商業(yè)化”所綁架的人們。他們很少再去關(guān)心文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律，他們的心靈狀態(tài)和精神世界是浮躁的、焦慮的；他們追求更多的是“娛樂要求”，“作家”“藝術(shù)家”的身份僅僅作為一種商業(yè)文化的附屬；他們的創(chuàng)作激情和靈感，已經(jīng)被淹沒在瑣碎甚至庸俗的娛樂事件之中，甚至于只能依靠制造事件來引起讀者和觀眾的注意。兩相對照，這些所謂消費(fèi)時(shí)代娛樂文化的“弄潮兒”又該作何感想呢？