站在候車區(qū)位置的人類(杜子騰)

——讀《你會(huì)殺死那個(gè)胖子嗎？》

《你會(huì)殺死那個(gè)胖子嗎？》 (英)戴維·埃德蒙茲著 姜薇薇譯 中國(guó)人民大學(xué)出版社出版

　　試想，你在地鐵1號(hào)線候車，提示音響起，列車即將進(jìn)站。但此時(shí)，你突然發(fā)現(xiàn)有五個(gè)人被擠下站臺(tái)。如果你什么都不做，他們將被軋死；但你身旁恰好有控制列車轉(zhuǎn)向的緊急開(kāi)關(guān)，不妙的是在轉(zhuǎn)向的軌道上竟然也有一個(gè)失足掉下的人。那么問(wèn)題來(lái)了：你會(huì)不會(huì)扳動(dòng)轉(zhuǎn)向的開(kāi)關(guān)？

　　如果你“堅(jiān)定”地扳動(dòng)開(kāi)關(guān)，那么你很可能是天生的“功利主義者”，因?yàn)閷?duì)你來(lái)說(shuō)：五個(gè)對(duì)一個(gè)，答案顯而易見(jiàn)；如果你忐忑不安地選擇讓列車轉(zhuǎn)向，那么阿奎那的“雙重結(jié)果原則”(the Doctrine of Double Effect，DDE)可能是你安撫內(nèi)心的良藥：犧牲一個(gè)人只是拯救五個(gè)人的“副作用”；如果你選擇無(wú)動(dòng)于衷，那么只有兩種可能性：要么你是冷漠、膽怯，要么你是嚴(yán)格的“道義論”持有者：不能為救五命而“殺”一命。但經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，大部分的人會(huì)選擇讓列車轉(zhuǎn)向。

　　現(xiàn)在我們換個(gè)場(chǎng)景：你還在候車，列車即將進(jìn)站，又有五個(gè)人被擠下站臺(tái)。此時(shí)，你身邊有一個(gè)大胖子。如果你想救那五個(gè)人，唯一的方式就是將眼前的胖子推下去。他的龐大身軀將阻擋列車的前行，五個(gè)人會(huì)得救，但胖子卻會(huì)因此而死。那么問(wèn)題又來(lái)了，此時(shí)你又怎么辦？推，還是不推？

　　這些疑問(wèn)在四十多年前就已經(jīng)被哲學(xué)家討論，甚至還形成了一門(mén)獨(dú)特的“亞學(xué)科”——“電車學(xué)”。本書(shū)麻雀雖小，卻涵蓋了“電車學(xué)”的源起及發(fā)展，一并將相關(guān)哲學(xué)流派的主張和其它學(xué)科做出的嘗試也收納其中，有點(diǎn)兒五臟俱全的意思。

　　菲利帕·福特最初提出“電車”的思想實(shí)驗(yàn)時(shí)，面對(duì)抉擇的是司機(jī)本人，所謂的“電車”也其實(shí)是火車。接下來(lái)的所有版本，為了免除司機(jī)本身的職責(zé)，抉擇人被調(diào)整成第三人；為了區(qū)分“犧牲一個(gè)人”是條件還是選擇，“天橋上的胖子”、環(huán)軌與轉(zhuǎn)盤(pán)又被設(shè)計(jì)出來(lái)；為了辨明讓電車轉(zhuǎn)向的“意圖”，“再推一下”與“兩個(gè)環(huán)形軌道”的思想實(shí)驗(yàn)被創(chuàng)造出來(lái)。如此具體、詳盡地論證道德直覺(jué)的依據(jù)與來(lái)源，作者的功力之深與功課之多可想而知。此外，作者在本書(shū)的第一部分重點(diǎn)闡釋了阿奎那的DDE思路，福特的“積極義務(wù)-消極義務(wù)”解釋以及邊沁簡(jiǎn)單粗暴的“功利主義”回答。結(jié)合一個(gè)個(gè)具體的電車情境和生活中實(shí)際的情況，作者一開(kāi)始就把我們引進(jìn)了暈頭轉(zhuǎn)向的迷宮。

　　但作者顯然不想收手，實(shí)驗(yàn)哲學(xué)、社會(huì)心理學(xué)以及神經(jīng)科學(xué)對(duì)電車學(xué)的影響也沒(méi)有逃離作者的法眼。

　　在實(shí)驗(yàn)哲學(xué)中，數(shù)量足夠多的人對(duì)上文的思想實(shí)驗(yàn)作出道德判斷，實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家將其記錄，構(gòu)建出直覺(jué)數(shù)據(jù)庫(kù)，最終總結(jié)出人類道德直覺(jué)的共性及原則；社會(huì)心理學(xué)更像是一個(gè)挑毛病的機(jī)制，不斷指出現(xiàn)實(shí)生活中影響行為和道德判斷的諸多因素；最狠的其實(shí)是神經(jīng)科學(xué)，它直接將面臨抉擇時(shí)你的直覺(jué)與理性歸因于大腦負(fù)責(zé)不同部位之間的競(jìng)爭(zhēng)！負(fù)責(zé)成本分析計(jì)算的區(qū)域大喊，“快推那個(gè)胖子！”負(fù)責(zé)直覺(jué)與情感的區(qū)域卻尖叫著，“你不能推他，那是殺人！”順著作者總結(jié)的思路，你不難將電車學(xué)的發(fā)展遙想到未來(lái)！除了書(shū)中他已經(jīng)提到的服用藥物改變道德判斷的設(shè)想，我們不難預(yù)見(jiàn)，在不久的將來(lái)我們的道德直覺(jué)還可以通過(guò)提取DNA片段進(jìn)行重新編碼。

　　了解種種之后，再次回到上文提到的地鐵候車區(qū)，我們是否能在眾多的理論中選取出解決自身的道德困境的最優(yōu)方案？一代又一代的哲學(xué)家已經(jīng)在嘗試，正在嘗試，將要嘗試！作者也沒(méi)想要給我們提供所謂的最佳方案。

　　說(shuō)到底，所有的人都站在候車區(qū)的位置，睿智的哲學(xué)家并不比你能做出更好的選擇。