經(jīng)驗之外 虛構(gòu)之中——弋舟小說印象(唐翰存)

　　弋舟的小說里有一些異質(zhì)因素，材質(zhì)貌似生活中的人，又不像生活中的人；他的敘事，是生活化的，又總是與生活間離。那種間離感太強了，往往變成某種隱喻，令人猜度。這種寫作，包含著謎面、謎底，包含思想性的虛構(gòu)，已經(jīng)不是傳統(tǒng)“經(jīng)驗寫作”所能規(guī)約的。一旦那些帶有生命關(guān)懷的材質(zhì)被確定，積聚起來的情緒被寫作的匠心擋駕，他就絕不會跟著情緒走，他更用心的，是如何鑲絲合縫地構(gòu)思，如何優(yōu)裕從容地敘述。小說于他而言，可能首先是一種技術(shù)，語言的技術(shù)，敘事的技術(shù)。如果我們將世界比喻成一盤手抓羊肉，弋舟大概是不會直接用手去抓的，他會戴手套，用筷子，甚至?xí)�使用吃西餐的刀叉之類去分解故事的骨肉�?/p>

　　在最新出版的這本《所有的故事》中，我們發(fā)現(xiàn)弋舟是如何不懈地去創(chuàng)造他小說的新的形式。書里面收錄的十幾個中短篇，幾乎一篇一個樣式。一個元故事，用《誰是拉飛馳》《空調(diào)上的嬰兒》《賴印》三篇小說，多視角地轉(zhuǎn)圜去寫�！顿x格》中的開篇和結(jié)尾，極其大膽、出格。《所有的故事》里有那么多的機巧，就像是一個小小的敘事的迷宮，那些本來不相及的人和事，在線性時間中，先是像謎一樣地伸開，隨著敘事之手的干預(yù)，人物一步步關(guān)聯(lián)，故事結(jié)構(gòu)一步步地封閉，卻還故意留著幽靈般的女人，作了漏網(wǎng)之魚，產(chǎn)生了故事的延宕。一般來說，凡是小說，沒有不講究敘事的。傳統(tǒng)小說的客觀性，就是作者充當(dāng)了小說情節(jié)“路線圖的執(zhí)事”，完全順著小說自身的邏輯走。弋舟的小說，盡管不時繞來繞去，可在情理和邏輯方面，是很少露破綻的，甚至可以說十分嚴(yán)密。只不過，他的情理和邏輯，往往從生活的常態(tài)里展開，蒙著世俗之塵，寫著寫著，卻寫出了一些反常態(tài)的東西。弋舟的小說，往往就在“臆造某個未卜的去處”。那個去處不僅僅是思想性的虛構(gòu)，更是生活的真實。生活難道僅僅就是生活所呈現(xiàn)的那個樣子嗎？世界難道僅僅是世界所呈現(xiàn)的那個樣子嗎？不一定。生活中還有更深的真實，世界中還有更高的真實。既然詩歌的使命，就像塞菲利斯所說的那樣，“詩歌就是把煤窯深處的那匹白馬牽出來”，那么，小說家的任務(wù)，又何嘗不是將半空中的那個嬰兒找出來，拯救下來。那個嬰兒原在，并不是憑空附加上去的。

　　就弋舟而言，他在一篇訪談里談到人的底色時，很明確地說：“這種底色被庸常的時光遮蔽，被‘人’各自的命運裁剪，在絕大多數(shù)的時刻，以卑微與倉皇的面目呈現(xiàn)于塵世。那么，是什么令我們這些造物的恩寵如此蒙塵？是原罪？是性惡？還是天地不仁，以萬物為芻狗？這個詰問的過程，就是‘人’漂移、飛升、錯落、破碎、歸位的過程。我不過是在驗算這樣的過程，力圖去還原‘人’的底色，但答案永遠(yuǎn)未果�！蓖瑫r他又說：“小說家需要訓(xùn)練的，并不是‘解題’的能力，而是‘解題’之時巨大的熱情和不懈的耐心。就是說，作為一個小說家，他要訓(xùn)練自己對于一個虛無之事的根本性的迷戀，讓自己的目光不僅僅局限在人倫關(guān)系的庸常描述上，他將眼目投射于超驗性的哲理的地盤，明知道無解，卻永遠(yuǎn)孜孜以求，他在無效與無望的勞作當(dāng)中，成就自己的意義�！边@段話，可以說披露了一個作家的創(chuàng)作觀。在這段話里，有三處引起我的興趣：他將“人”加了引號，使得這個最常用的漢字產(chǎn)生了一點陌生感，何為人，何為非人？其次，他使用“驗算”這個詞，很數(shù)理的一個詞，包含求證、解析、數(shù)算、步驟感、邏輯推導(dǎo)等意思；其三，是“對于一個虛無之事的根本性的迷戀”。從對“人”的一種實證性的“驗算”，到達(dá)“虛無之事”，這個過程，實際上就是建立某種精神學(xué)的過程，是文學(xué)上一個巨大的悖論。文學(xué)需要這種悖論。唯此，文學(xué)的追問和創(chuàng)造才從此在出發(fā)，在更高的世界展開；文學(xué)的追問和創(chuàng)造，才是文學(xué)的。難度在于，文學(xué)，包括小說，是一個語言符號的藝術(shù)，它要在時間上、也只能在時間維度上通過敘述，去完成對于一個個實體的“人”的塑形、描述，將時間變成空間，再將事物虛靈化。這就要求一個作家既要寫實，也要寫虛，既要有生活敘事的能力，也要有精神敘事的能力。一種情況，如美國詩人威廉斯所言，“除了在事物之中別無觀念”，強調(diào)一種徹底的務(wù)實，讓事物通過事物自身說話。像弋舟這樣的作家，我們擔(dān)心的倒不是他的寫虛能力，而是他的寫實能力，或者說，他的寫實能力是否足以支持他對虛無之事的“根本性迷戀”。答案是比較肯定的。我們看弋舟的這本《所有的故事》，還有此前出版的一本《我們的底牌》，不難發(fā)現(xiàn)他的小說還是很接地氣的，他筆下的那些人物，在一個庸�；�世界里，掙扎和奔逸，從被侮辱者到游手好閑的人，從老實人到犯罪分子，那么多題材，作者都好像十分熟稔，對人物的言行、心理，往往把握得相當(dāng)精準(zhǔn)和到位。而且，唯其受過現(xiàn)代主義的閱讀和寫作訓(xùn)練，他在小說中更能控制一種敘事的節(jié)奏，語言的疏離感，乃至于情感上的分寸。

　　弋舟的小說，大概也屬于外冷內(nèi)熱型的。我讀他寫的故事，往往被他的敘事藝術(shù)吸引著走，有時竟忘記了感動。那篇《天上的眼睛》，讀第一遍時，更多是在感嘆作者的敘事功底之好，最近讀第二遍，讀到主人公輟學(xué)的女兒青青在離開蘭城去南方打工前夕，帶著她的小男朋友來到布料市場，要替她受屈辱的老爸爭一口氣，要去放倒另一個男人，不知怎么的，讀到那兒，我忍不住熱淚盈眶�，F(xiàn)在，為了這份感動，我要向弋舟和他的小說，道一聲：謝謝！