西蒙娜·薇依的思想畫像——讀《西蒙娜·薇依評傳》(王揚(yáng))

　　在文學(xué)體例中，“評傳”是很獨(dú)特且不易駕馭的一種。它既需要如評論一般，對傳主的思想脈絡(luò)有所把握并進(jìn)行評析；同時還需要像傳記一樣，對其生平進(jìn)行敘述和闡釋。帕拉·尤格拉是個足夠優(yōu)秀的作者。他的努力，使有關(guān)西蒙娜·薇依的一切，在《西蒙娜·薇依評傳》一書中得到了很好的呈現(xiàn)。

　　帕拉·尤格拉在本書中以精準(zhǔn)的筆觸，為法國哲學(xué)家、神秘主義者和政治活動家西蒙娜·薇依刻畫了一幅令人過目難忘的思想畫像。與維特根斯坦一樣，薇依屬于那種最特立獨(dú)行、最難以親近也最容易遭受誤解的另類偉大思想家。加繆和T.S。艾略特對她崇敬有加，而蘇珊·桑塔格有句名言：“在薇依贏得的成千上萬讀者中，能真正分享她思想的人，我想只是少數(shù)。”帕拉·尤格拉無疑屬于這少數(shù)。他在本書中生動簡述了薇依圣徒般短暫而非凡的人生，以及她的思想歷程，詮釋了薇依現(xiàn)象中的多重悖論，探討了薇依思想所涉及的哲學(xué)、政治、基督教、猶太教等多個領(lǐng)域的難題，很多地方都像薇依作品一樣發(fā)人深省。

　　西蒙娜·薇依生于1909年，卒于1943年，在這短暫的生命旅程中，她經(jīng)歷了歐洲歷史上最黑暗的時光。兩次世界大戰(zhàn)幾乎都對她的生命產(chǎn)生了足以改變方向的影響。在一戰(zhàn)期間，她的學(xué)業(yè)受挫，但憑借過人的天賦，她還是在16歲時進(jìn)入中學(xué)就讀。從維克多·杜呂依中學(xué)到亨利第四中學(xué)，薇依經(jīng)歷了人生中最愉快的時光——她的天賦在最優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)了近乎井噴般的迸發(fā)。而在中學(xué)時，薇依結(jié)識了另一個在法國歷史上足夠有名的女人。這兩個人幾乎像硬幣的正反兩面一般，代表了“知性”與“女人”結(jié)合的不同方式——這另一個女人，名叫波伏娃。

　　1935年，西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。得知此事的薇依選擇參加這場戰(zhàn)爭——書齋里的正義終究無法令人信服，她要親自對“赤色分子”與“佛朗哥分子”之間的斗爭作出判斷。在西班牙，她見識了戰(zhàn)爭災(zāi)難所能給予人類的絕望。這無疑對她后來的思考產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從西班牙前線回到法國，到二戰(zhàn)爆發(fā)，戰(zhàn)火燃至法蘭西之前，是她創(chuàng)作的高峰期，“她嘗試回顧歷史，尋找人類不斷制造黑暗的根源，而希特勒，卻在繼續(xù)書寫黑暗的歷史”。1942年，薇依來到了美國，這似乎是唯一令她蒙羞的事——她是個英雄，卻要像老鼠一樣?xùn)|躲西藏。她的健康狀況也是在這一期間出現(xiàn)了進(jìn)一步的惡化。一年后，她在英國與世長辭。

　　在生命的最后幾年里，薇依選擇了節(jié)食——每天只進(jìn)食少量“圣潔的”食物。這似乎成為她實(shí)踐自己思想的方式——作為一位宗教思想家，食用“圣餐”在她看來并非是“進(jìn)食”，而是人們將自己與神融為一體的方式，而普通的吃，則意味著不潔與粗暴。作為一個獨(dú)特的存在，“不妥協(xié)”顯然是其表現(xiàn)自己獨(dú)特性的方式。薇依也著實(shí)是從不妥協(xié)——她的思想與主流格格不入，她的做法總令人詫異，甚至她作為一個女性這件事本身，在尚由男權(quán)主導(dǎo)的世界里，她所表現(xiàn)的杰出，也是“不妥協(xié)”的一種表現(xiàn)。

　　《西蒙娜·薇依評傳》 ［美］帕拉·尤格拉 著

　　余 東 譯 漓江出版社