漢字鋪路 華文文學(xué)在異鄉(xiāng)生根開花

圖為首屆世界華文文學(xué)大會展出的部分海外華文作家的文學(xué)作品 　　嚴(yán) 瑜攝

圖為部分華文作家的文學(xué)作品。 　　資料圖片

圖為首屆世界華文文學(xué)大會高端論壇現(xiàn)場 　　嚴(yán) 瑜攝

圖為莫言在諾貝爾頒獎典禮晚宴上發(fā)表獲獎感言。 　　新華社發(fā)

　　人們常說，有海水的地方就有華人，有華人的地方就有中華文化在傳揚，而有中華文化傳揚的地方就有華文文學(xué)在發(fā)展。近百年來，伴隨著華僑華人走向海外的足跡，華文文學(xué)在異鄉(xiāng)的土地生根發(fā)芽，成為中華文化與世界各民族文化相遇、交匯、交融而開出的一朵文學(xué)奇葩。

　　從早期的林語堂、郁達夫，到后來的余光中、白先勇，再到如今的嚴(yán)歌苓、張翎，一批又一批華文作家在異國他鄉(xiāng)堅持漢語創(chuàng)作，將中國故事、中華文化向世界娓娓道來。

　　日前，首屆世界華文文學(xué)大會在廣州舉行，來自海內(nèi)外近30個國家和地區(qū)的400多名華文文學(xué)界人士共襄盛舉，追溯華文文學(xué)的文化傳承，共議華文文學(xué)的時代擔(dān)當(dāng)。

　　登上世界文化的高地

　　隨著中國國際地位的日益提高，國際影響力的不斷擴大，全球范圍內(nèi)的“中國熱”、“漢語熱”持續(xù)升溫，利用這一有利契機掀起一股“華文文學(xué)熱”也成為海內(nèi)外華文作家共同的心愿。

　　“客觀地來說，當(dāng)代華文文學(xué)的發(fā)展與我國社會經(jīng)濟發(fā)展的總體態(tài)勢還不完全適應(yīng)，還需要我們帶著建設(shè)性的眼光，進一步提升當(dāng)代華文文學(xué)在世界文學(xué)領(lǐng)域的影響力與話語權(quán)�！弊骷摇⑶嗪Ｊ∥�常委吉狄馬加認為，目前華文文學(xué)在自身發(fā)展和國際傳播方面仍然面臨挑戰(zhàn)。

　 　“許多海外華文作家的創(chuàng)作主要是基于生活情趣的需求，真正跨進專業(yè)創(chuàng)作門檻的并不多。也有一些來自中國大陸的作家，移民海外后繼續(xù)創(chuàng)作。但他們在海外往 往首先面臨生存的壓力，這在一定程度上限制了他們的文學(xué)創(chuàng)作�！绷珠�認為，這也是目前海外華文文學(xué)面臨作品鋪天蓋地、精品寥若晨星的尷尬原因。

　　如何讓華文文學(xué)站上世界文學(xué)的高地，扮演更重要的角色，發(fā)出更響亮的聲音？

　　在首屆世界華文文學(xué)大會的高端論壇上，美國華人作家嚴(yán)歌苓結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)歷提出，華文作家不能摻雜雜念，也不必去做一些無謂的遷就，而應(yīng)該由內(nèi)心深處的感動出發(fā)，堅持把中國文學(xué)寫好，從而激發(fā)讀者的同情心。

　　這一觀點得到許多海內(nèi)外華文作家的認同�！叭绻�過分在意別人的標(biāo)準(zhǔn)，那樣的創(chuàng)作就是不真實的。正如莫言這樣優(yōu)秀的華文作家，都是堅持自己的關(guān)注焦點和創(chuàng)作風(fēng)格，最終受到西方的認可和重視�！绷珠�說。

　 　此外，華文文學(xué)國際影響力的提升，也不能回避文學(xué)作品的翻譯�！皾h語具有獨特性和唯一性，這是一種充滿魅力的語言，非常豐富，也非常深奧。如何讓用漢語 寫作的華文文學(xué)作品被世界深度理解，這與怎樣傳播、怎樣翻譯，都密切相關(guān)�！眹�(yán)歌苓認為，在傳播華文文學(xué)時，文化的翻譯往往比文字的翻譯更為困難，也更為 重要。

　　當(dāng)然，挑戰(zhàn)的背后也潛藏機遇。傳播媒介的快速發(fā)展，就為世界華文文學(xué)發(fā)展插上新媒體的翅膀，使之能夠飛得更高更遠。

　 　“文學(xué)傳播媒介的變更，將帶來傳播方式、受眾群體、閱讀習(xí)慣等方面的改變，并最終帶來文學(xué)作品在構(gòu)思、敘述、文字、審美等諸多方面的改變�！泵绹�網(wǎng)絡(luò)文 學(xué)社團文心社創(chuàng)辦人施雨認為，新媒體使文字網(wǎng)絡(luò)化、閱讀移動化成為可能，由此為華文文學(xué)提供更多的發(fā)表平臺，帶來更多的讀者群體，也能夠更好地推動華文文 學(xué)的史料建設(shè)。

　　如今，世界華文文學(xué)正逐漸形成一個互聯(lián)互通走向融合的新格局�！疤岣呷A文文學(xué)的含金量，守護漢字的文化江山，還需要兩岸四地以及全球華文文學(xué)界人士共同的努力�！睏羁餄h說。

　 　在首屆世界華文文學(xué)大會召開之際，包括中國世界華文文學(xué)學(xué)會、臺灣藝文作家協(xié)會、香港作家聯(lián)會、美國華文文藝界協(xié)會在內(nèi)的海內(nèi)外27家華文文學(xué)社團也共 同成立了世界華文文學(xué)聯(lián)盟，增進相互之間的溝通交流、資源共享與合作發(fā)展。這一簇簇來自全球各地的文學(xué)燈火，終將匯成燦爛的星空，照亮中國文學(xué)、中華文化 走向世界的道路。

　　帶著鄉(xiāng)愁的遠行

　　“碗中的白色是故鄉(xiāng)的風(fēng)味，舀一勺送進饑渴的口中，久久地久久地品著……”在首屆世界華文文學(xué)大會的分論壇上，美國華人作家王性初深情地朗誦著一首他早年創(chuàng)作的華文詩歌《第十五天是白色的驚喜》。

　　一碗再平常不過的白粥，在漂泊異鄉(xiāng)20余年的王性初的筆下，幻化成一份“白色的驚喜”，一個“久別重逢的戀人”。

　 　“在我們離開故土之后，最讓我們惦記的偏偏就是那些最細微的東西，它們組成了我們有關(guān)鄉(xiāng)愁的思緒，也激發(fā)了我們創(chuàng)作的靈感�！比鹗咳A人作家朱頌瑜的一篇 散文《游子的肌膚滿是鄉(xiāng)愁》在前不久被收錄進廣東作協(xié)編寫的文集。文章中，最讓廣東人苦惱的悶濕潮熱的天氣，卻是朱頌瑜在以高山氣候為主的瑞士生活時最為 想念的。

　　對于去國離鄉(xiāng)的游子而言，故鄉(xiāng)的一草一木、一磚一瓦都牽動著他們的鄉(xiāng)愁；而對于在海外依然堅持漢語創(chuàng)作的華文作家來說，鄉(xiāng)愁是他們文學(xué)創(chuàng)作的原初動力，也是他們筆下的永恒命題。

　　伴隨著華僑華人移居海外的步履，華文文學(xué)的種子早在“五四”運動之前就已播撒在異鄉(xiāng)的土壤中�！叭绻�沫若的詩歌《鳳凰涅槃》，就是他在日本時用中文創(chuàng)作而成�！敝袊�社科院文學(xué)所研究員楊匡漢認為，從那時起，海外華文文學(xué)就已經(jīng)開始萌芽。

　　經(jīng)過100多年的發(fā)展，世界華文文學(xué)題材不斷豐富，形式愈發(fā)多樣，而“鄉(xiāng)愁”始終是不變的精神內(nèi)核。

　　“我們?yōu)槭裁磳戉l(xiāng)愁？因為我們沒有辦法忘記那塊生于斯長于斯的故土，我們也沒有辦法忘記我們的中華文化，它已經(jīng)融進我們的血液，變成我們的基因�！蓖跣猿跽f。

　　曾著有《余震》、《金山》、《陣痛》等小說的旅加華人作家張翎也在一篇文章中寫道：“故土對一個作家來說是最原始也最持久的靈感源泉，故土之外的所有土地都像是第二語言，可以通過學(xué)習(xí)變得熟悉甚至親近，卻永遠無法替代母語與生俱來的舒適和隨意�！�

　　“大部分海外華文作家都是在業(yè)余時間自愿自發(fā)地從事寫作，當(dāng)?shù)卣�府并不提供�?jīng)濟支持。他們堅持華文文學(xué)創(chuàng)作，憑借的正是對漢字的熱愛，對故土的熱愛，對中華文化的熱愛。”楊匡漢說。

　　如今，隨著華僑華人逐漸融入海外社會，華文作家筆尖的“鄉(xiāng)愁”也有更加豐富的內(nèi)涵和意蘊。

　　“鄉(xiāng)愁已經(jīng)超出地域的范疇。”香港作家黃東濤認為，華文文學(xué)作品中的鄉(xiāng)愁不僅僅是一種對出生地的簡單懷念，它更包括對祖籍的尋覓、對中華民族身份的認同、對中華文化的承繼、對祖籍國以及移居國共同的熱愛，內(nèi)涵更為廣泛。

　 　美國華人作家江嵐也認為，隨著華人在異鄉(xiāng)“扎根”的痛楚逐漸消淡，華文作家開始跳脫出狹義的鄉(xiāng)愁，將創(chuàng)作的視野投向當(dāng)?shù)馗鼜V闊的社會生活�！叭A文作家應(yīng) 該帶著自身文化的本色與異域文化不斷交融、互動，通過書寫展現(xiàn)中華文化的特色�！痹谒�看來，這才是真正的帶著鄉(xiāng)愁的遠行，才是帶著鄉(xiāng)愁值得去書寫的內(nèi)容。

　　走在東西文化之間

　　從希望落葉歸根到努力落地生根，華僑華人在海外的生存狀態(tài)以及心理狀態(tài)發(fā)生著悄然的改變，華文文學(xué)也經(jīng)歷了從早年“留學(xué)生文學(xué)”到如今“新移民文學(xué)”的發(fā)展。

　 　“早期的‘留學(xué)生文學(xué)’表現(xiàn)的是面對異鄉(xiāng)文化的‘無根’痛苦，以及在‘接受與抗拒’的精神掙扎中尋找自己的人生位置�！泵绹�華人作家陳瑞琳認為，相比而 言，來自大陸的新一代移民作家，減卻了漫長的痛苦蛻變的過程，增進了先天的適應(yīng)力。他們不僅濃縮了兩種文化的隔膜期與對抗期，而且不斷挑戰(zhàn)自我，期望華文 文學(xué)的寫作能夠擁有“全球視野”并與世界文壇接軌。

　　移居新西蘭10余年的華人作家范士林正是這樣一個探索者。雖然已是耄耋之年，但范士林依然積極地觀察、融入新西蘭當(dāng)?shù)氐纳鐣�文化生活，并將之與中國文化比較對照，從中汲取創(chuàng)作靈感。

　 　“作為海外的華文作家，我們不能總是寫自己的那些往事，局限在自己的華人圈子里，那樣的創(chuàng)作是沒有出路的�！狈妒苛终J為，海外的華文作家只有關(guān)注、干預(yù) 并且參與當(dāng)?shù)氐纳鐣�生活，和�?dāng)?shù)氐纳鐣�產(chǎn)生密切的聯(lián)系和深入的融合，才能用好自己身處兩種文化之間的優(yōu)勢，創(chuàng)作出真正的新移民文學(xué)。

　　飽浸原鄉(xiāng)文化和他鄉(xiāng)文化的雙重熏陶，掌握雙語的獨特優(yōu)勢，作為脫離了原有文化環(huán)境之后的漢語文學(xué)創(chuàng)作者，海外華文作家也從東西文化的碰撞之間獲得了一種新的站姿和視角，擁有了新的價值判斷和文化目光，這成為他們不同于中國大陸作家以及移居國當(dāng)?shù)刈骷业奶赜械膬?yōu)勢。

　 　“如果說文學(xué)創(chuàng)作也需要接地氣，那我們的地氣正來自于東西文化之間的穿行�！奔幽么笕A人作家、加拿大中國筆會會長孫博說，新一代華人移民的結(jié)構(gòu)、特征都 在發(fā)生變化，如今的留學(xué)生與20多年前的留學(xué)生也早是今非昔比。在這樣的背景下，海外華文作家需要靜下心來，沉浸在東西文化之間，觀察，思考，寫作。

　　對應(yīng)傳統(tǒng)的以“懷鄉(xiāng)”為主題的第一故鄉(xiāng)創(chuàng)作，香港作家陳藩庚指出，世界華文文學(xué)創(chuàng)作正出現(xiàn)“第二故鄉(xiāng)寫作”的新類型。

　 　“如果說第一故鄉(xiāng)寫作是一種回望的美與凝固的美，那么第二故鄉(xiāng)寫作是一種前瞻的美與延伸的美�！标惙�庚說，第二故鄉(xiāng)寫作更多的表現(xiàn)新一代移民對第二故鄉(xiāng) 產(chǎn)生的公民意識，抒發(fā)對第二故鄉(xiāng)的認同以及由此延伸的對異族鄰里的認同。“這種‘第二故鄉(xiāng)寫作’不僅擴展了華文文學(xué)中的‘家國情懷’，提升了華人文學(xué)世界 性的親和力，而且表現(xiàn)出華文文學(xué)對世界文明發(fā)展的一份承擔(dān)，使華文文學(xué)成為提升華人形象的重要平臺�！�

　　華文文學(xué)創(chuàng)作視角的日趨多元，也為中華文化在異鄉(xiāng)開枝散葉賦予更加旺盛的生命力。“海外華文作家深刻地融入當(dāng)?shù)厣鐣�，推動兩種文化之間的互動、交流與交融，就能真正有效地在海外弘揚我們的中華文化。”范士林說。

　　海內(nèi)海外共融合

　　如今，海外華僑華人已達6000多萬，遍布全球各地，世界華文文學(xué)也隨之全面開花�！澳壳埃�世界華文文學(xué)正逐漸形成一塊以中國大陸及港澳臺地區(qū)為核心圈、東南亞及東北亞為周邊圈、其他各大洲為海外圈的完整版圖�！睏羁餄h說。

　　在這塊異彩紛呈的文學(xué)版圖中，百家爭鳴，各有特色。

　 　陳瑞琳認為，世界華文文學(xué)呈現(xiàn)出一種動態(tài)的、不斷發(fā)生變化的新格局：臺、港、澳地區(qū)作為世界華文文學(xué)的重要發(fā)源地，如今正成為觀照世界華文文學(xué)成果的大 窗口和檢閱場；東南亞華文文學(xué)以“自身造血”和“近親生長”為特征，一方面帶有濃郁的“家史”特質(zhì)；另一方面又深受臺、港及大陸文學(xué)的影響；北美地區(qū)作為 世界華文文學(xué)的重鎮(zhèn)，因其能夠吸取世界性文化成果的獨特優(yōu)勢，其華文文學(xué)創(chuàng)作更具實驗性和前瞻性；歐洲華文文學(xué)崛起勢頭明顯，并在題材上進行了大顛覆和大 開拓；澳洲華文文學(xué)雖然起步較晚，但正逐漸進入爆發(fā)期，作家作品層出不窮，頗有春風(fēng)野火之勢。

　　隨著世界華文文學(xué)的大樹愈發(fā)枝繁葉茂，有關(guān)世界華文文學(xué)邊界范疇、學(xué)科定義、理論建構(gòu)等問題也成為創(chuàng)作者與研究者討論的熱點。

　　“世界華文文學(xué)”的概念最早由大陸學(xué)界在20世紀(jì)90年代初提出，以此取代原有的“臺港暨海外華文文學(xué)”的概念。近年來，也有一些學(xué)者提出，應(yīng)該將大陸現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也納入世界華文文學(xué)的大范疇。在首屆世界華文文學(xué)大會上，來自海內(nèi)外的華文文學(xué)界人士就此展開熱烈的討論。

　　“‘復(fù)合互滲’已成為世界華文文學(xué)的一種基本形態(tài)和存在方式�！蹦暇┐髮W(xué)文學(xué)院教授劉俊說。雖然邊界問題尚無定論，但事實上，無論世界華文文學(xué)的邊界劃在哪里，兩岸四地以及全球各地的華文作家早已文心相通，華文文學(xué)的創(chuàng)作與研究也始終一脈相承。

　　“就像中國作家莫言此前獲得諾貝爾文學(xué)獎，這對于我們海外華文作家來說也是一個非常振奮人心的消息，也激勵我們更加專注于華文文學(xué)的創(chuàng)作，提高華文文學(xué)在世界文壇的影響力。”加拿大華人作家林楠說。

　　事實上，不同于早期的由“合”而“分”，進入21世紀(jì)以來，世界華文文學(xué)的差異性正逐漸減小�！昂Ｍ馕膶W(xué)”與“海內(nèi)文學(xué)”相互激發(fā)，雙向互補，呈現(xiàn)出“融合”為一盤棋的趨勢。

　 　“目前居住在歐美的新移民作家，尤其是年輕一代的創(chuàng)作，和國內(nèi)的作家已經(jīng)非常相似�！标惾鹆照J為，未來的世界華文文學(xué)，更大的可能性將會是國與國之間的 無差別寫作，即華文作家們從游子思鄉(xiāng)、生存壓力、文化沖突的窠臼中跳躍出來，更多地關(guān)注超越地域、超越國家、超越種族的人性以及人類命運的共同未來。

　　“海外華文寫作不必刻意強調(diào)自身獨特性，而應(yīng)該尋找與中國大陸文學(xué)的共通性，這才是一個更高的標(biāo)準(zhǔn)�！泵绹�華人作家張宗子說。