苦難山地的陽光書寫(艾自由)

　　2014年8月3日下午4時30分，一場6 . 5級強烈地震突然襲來，云南省昭通市魯?shù)榭h頃刻間山崩地裂，江河斷流，村莊被埋，房屋倒塌，傷亡慘重。地震發(fā)生后，在黨中央、國務(wù)院的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，云南省委、省政府和中央各有關(guān)部門以及昭通市、曲靖市和魯?shù)榭h、巧家縣、昭陽區(qū)、會澤縣各級黨委、政府緊急行動，以最快速度集結(jié)抗震救災(zāi)力量，科學(xué)、高效、有序組織開展了抗震救災(zāi)各項工作，千方百計搶救被掩埋和受傷人員，災(zāi)區(qū)廣大干部群眾奮起抗災(zāi)。人民解放軍指戰(zhàn)員、武警部隊、公安民警、消防官兵和民兵預(yù)備役等發(fā)揮了抗震救災(zāi)主力軍和突擊隊的作用。全國人民團結(jié)一致抗震救災(zāi)，彰顯出人性的光輝。在這種情況下，昭通青年作家呂翼痛心不已，冷靜思考，有感而發(fā)，夜以繼日，用了二十多天時間，完成了18萬字的兒童題材長篇小說《疼痛的龍頭山》 ，這種對現(xiàn)實的敏銳，大難前的果敢，體現(xiàn)出了一個作家強烈的擔(dān)當(dāng)意識。

　　《疼痛的龍頭山》以魯?shù)辇堫^山地震為背景，采取“兒童視覺、成人童話”的復(fù)線型雙視覺，虛構(gòu)了一個讓人心痛的愛的世界，讓人體味到連接地氣的情愛。

　　從“兒童視覺”來看，童言無欺的兒童眼中自然坦蕩，便于把一場地震前后的人性的有私與無私，在虛虛實實、實實虛虛中構(gòu)架得比虛構(gòu)還虛構(gòu)、比真實還真實。主人公大洋芋是個十歲多的彝族少年，富有愛心，性格桀驁，卻又寡言少語。幼時便和漢族少女小花嬌訂了娃娃親。龍頭山礦山的過度開采，引起了大洋芋的極端不滿，深夜將未來老丈人金云開拉礦的大卡車輪胎割破；為了籌集外出尋母的路費，大洋芋和小花嬌走進千年前的銀礦洞，兩人差點喪生；到龍頭山支教的白潔老師的一堂關(guān)于愛的討論，再次引發(fā)大洋芋對母親的思念。為找回大洋芋的媽媽木香，父子倆踏上了漫漫長途，在這條對愛回望和向往的路上，各種奇遇由此展開。剛回到龍頭山，地震發(fā)生了，在生與死的救援考量面前，為救白潔老師，大洋芋體現(xiàn)出了少年男孩的英勇氣概、體現(xiàn)出了一個大男人才有的敏捷與無私。

　　在呂翼的筆下，龍頭山的疼痛，是相愛的疼痛，是思念的疼痛，是離別、尋找、內(nèi)疚和刮骨療傷的疼痛，是愛與恨碰撞之后的疼痛。龍頭山這個古代就產(chǎn)優(yōu)質(zhì)白銀的彝漢雜居的地方，漢人有漢人的信仰、彝人有彝人的宗教，他們同吃一股山泉水，同走一條彎彎路，多少年了卻一直處得很好的傳奇；彝族山歌、全牛宴席、打親家、經(jīng)誦、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的神秘；龍頭山上百年來的過度開采與近年來實施生態(tài)環(huán)境保護項目中人與自然的不斷磨合；大洋芋與忠心耿耿的那條叫做犸基的狗、那只叫棵棵的公雞的相互溫暖；龍頭山人落后的思想觀念與現(xiàn)代文明的種種糾纏，在小說中交織纏綿，有著較強的可讀性。

　　《疼痛的龍頭山》中的人物雖然全部是虛構(gòu)的，雜取種種人而成，但流淌在人物血液里的真情實感卻是觸手可及的。小說從文本的整體架構(gòu)和細節(jié)描寫，到文本的人物設(shè)計、情節(jié)結(jié)構(gòu)、場景處理、心理刻畫，都匠心獨運。故事一波三折、撲朔迷離、驚心動魄，以故事生動、人物鮮活、反思深刻為特色，呈現(xiàn)出清新自然的藝術(shù)特色，是一部充滿人文關(guān)懷、洋溢著真善美的優(yōu)秀長篇小說。

　　《疼痛的龍頭山》里，還有一個不可忽視的主題就是民族團結(jié)。文中所寫的龍頭山，是個彝漢雜居的村莊。他們在一個村子里同生共存，互相開親，互相幫助，一代又一代人在這里和平共處，同謀發(fā)展。作為漢族的金云開、前來支教的白潔老師，他們自始至終地幫助著困難重重的普麥一家，從生活上、從精神上，一直在給予無私的、暗暗的幫助。小說的一開始，大洋芋因為對金云開那輛大車的不滿，而在夜深人靜之時，將車胎割破。此后作為父親的普麥給他打圓場，作掩護。在大洋芋隨父親一起找到媽媽，然后隨金大叔回龍頭山的路上，大洋芋“想到以前劃壞車輪胎的事，心中有著無限的悔恨。他太對不起金大叔了，他覺得自己簡直就是一個卑鄙的小人，用小動作來對待勤勤懇懇、有寬容之心的金大叔” 。當(dāng)他小心翼翼地提起此事，說以后掐到錢，要送金云開幾個輪胎時， “金大叔笑了。金大叔說，不必不必，你跟著白老師好好讀書，將來有出息了，領(lǐng)我們?nèi)タ纯幢本┑奶彀查T、上海的東方明珠就夠了……”而在小說的末尾，一行四人坐著拉花椒的大車進縣城時，心里有“鬼”的普麥說：“……我現(xiàn)在是要腳踏實地地干點事兒了，我變現(xiàn)實了，還是讓那些虛無縹緲的夢遠離我一些吧！我是在想，你新?lián)Q的車輪胎質(zhì)量好不？上次……”早已心知肚明的金云開大笑起來：“你那點小動作，瞞得住我的眼�。� ”故事里的人物，將愛與包容，一代又一代地傳承了下來，相互影響，相互促進，這應(yīng)該是烏蒙山區(qū)各民族相生共存的寫照，更是中華五千年來民族團結(jié)、共謀發(fā)展的藝術(shù)再現(xiàn)。

　　“文章合為時而著，歌詩合為事而作。 ” 10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上強調(diào)，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。無疑，呂翼的長篇小說《疼痛的龍頭山》是一部把“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”結(jié)合得較好，有筋骨、有道德、有溫度，弘揚主旋律、傳遞正能量、描繪昭通夢，用文學(xué)形式講好昭通故事的長篇佳作。