深情的吟唱者(商震)

鄭文秀 著 作家出版社 2014年8月

　　記不得是哪一天了，反正鳳凰花沒有開，天陰沉沉的，在天涯海角，同行的人說運(yùn)氣不好，沒有看到晚霞，我不以為然，腦海里，滿是蘇東坡的詩句：“杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原”、“九死蠻荒終不悔，茲游奇絕冠平生”、“他年誰作輿地志，海南萬里是吾鄉(xiāng)”、“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”……蘇東坡是我喜歡的詩人之一，他在這里度過了生命中最艱難的三年。他的詩句，讓我在面朝大海的時(shí)候，覺得歲月忽晚，人生如寄，覺得每一次離別都悲壯如一個(gè)晚霞滿天的黃昏。他的詩句，直接讓我喜歡上了海南。

　　翻開鄭文秀的詩稿《可貴的跡象》，仿佛又踏上了這片熱土。和蘇東坡的悲愴不同，鄭文秀的詩歌飽含著溫和的贊美，在他的詩集里，隨處可見明麗的陽光、暖洋洋的海風(fēng)和黎家村落的山歌。在蘇詩中，我們可以了解黎族人的淳樸。在《可貴的跡象》中，我們可以讀到黎族人的靈魂。鄭文秀，作為一個(gè)海島山區(qū)走出來的黎族詩人，見證了自己的民族在新時(shí)代的變遷，雖然他很少在詩歌里提及自己的民族身份，但詩歌作為靈魂的另一種存在形式，讓他血液里的樂觀、真誠、熱情以及對萬物充滿感恩和敬畏的黎族基因，不可避免地被詞語帶到了紙上。《可貴的跡象》是他的第二本詩集。相對于他的第一本詩集《水鳥的天空》，可以看出他的探索與進(jìn)步。不僅題材在拓展，視野在開闊，思考也在往深處走，表現(xiàn)在語言、意象上就更顯凝重，緩慢，難測，越來越接近一片深邃的海。

　　和所有的黎族兒女一樣，鄭文秀是大自然的孩子。所以，他的詩歌基本可以分兩類。一類是在山里，路上，海邊寫的；一類，是在城市里寫的。前者，因?yàn)楹痛笞匀毁N近，寫的時(shí)候，他的內(nèi)心是蕩漾的，寫出來的文字，是暖色調(diào)的�？催@些句子：“你會看到大海和天空接吻時(shí)的大度/飄逸和浪漫”(《秋天的海》)；“讓生命在海上保持著/呼喚和跳動”(《一窗大�！�)；“蟬的聲音灰白而豐盈/孩子們童真的唇邊在等待什么……這一夜，大地被一個(gè)圓圓的銅鏡/深情地感動著”；“當(dāng)山海在巖石上交配時(shí)/太陽的余暉終于辭行/山腳下，原始生長的河流緩緩地爬向山頂”(《挽歌》)……像剛撈上來的海產(chǎn)品一樣，每個(gè)詞語都在活蹦亂跳。當(dāng)寫到城市時(shí)，他是寂寞的，失落的，懷念的，憂傷的，寫出來的字也偏冷色調(diào)�！翱偸窃谝股钊遂o的時(shí)候/星星才把慈悲交給我/時(shí)間帶著城市的燈光越走越遠(yuǎn)/我夾著香煙倚窗眺望/這個(gè)深夜很孤獨(dú)/但我還是向它致敬/那些年輕的愛情/正貪婪地吸允著黑夜的風(fēng)景”(《靜夜獨(dú)思》)；“我懷念一片葉子落向溪澗的聲音/那是生命圓歸時(shí)驚起的驕傲”(《生命》)；“不要問我發(fā)芽的文字/為了誰”(《回歸的符號》)；“沒有月光的夜里/星星是最可靠的”(《第三種感官》)……這些直抵內(nèi)心的詩句，像一個(gè)孤獨(dú)的吟唱者，在夜深人靜的時(shí)候，輕輕地喊這個(gè)民族的魂。這種感覺，以一首叫《城市信仰》的詩，體現(xiàn)的最為明顯�！皬奈易哌M(jìn)城市的那一刻/虛擬的空間，帶色的面具/讓我嘗到生活中的/真實(shí)與虛偽/我被一種理想的夢牽引著……一種信仰的目光/高掛在神壇的樹上/我想，生命即使消亡/也希望有天河的星光來陪葬”。

　　讀完鄭文秀的詩集，我們有理由期待以鄭文秀為代表的黎族詩人，立足海南這片熱土，充分挖掘本民族的詩歌傳統(tǒng)，在未來的創(chuàng)作中，為我們帶來更多驚喜。以詩共勉：天地有詩，江山有待。赤子易老，丹心莫改。扎根熱土，鳳凰花開。面朝大海，魂兮歸來。