呼喚典雅精致的文學語言(徐可)

　　央視播出的第二屆“中國漢字聽寫大會”宣布啟動“全民焐熱冰封漢字行動”，在觀眾和網(wǎng)民中引起熱烈反響。有人驚嘆，祖國的語言文字博大精深，過去卻知之不多，真是慚愧；也有人對節(jié)目的動機和效果表示懷疑，指責節(jié)目選擇的字詞太過生僻，譏之為“語文版奧數(shù)”。不管怎么樣，我們都不得不承認一個令人尷尬的事實：成人的書寫正確率屢創(chuàng)新低，表面上只是一個書寫的問題，實際上暴露的是語言知識儲備的不足。這一現(xiàn)象令人汗顏也令人深思。很多典雅精致的文字，都靜靜地躺在前人的典籍里，如果無人傳承下去，將隨歲月流逝而消逝。

　　當然，用“漢字聽寫大會”的標準去要求普通大眾，未免過于苛刻；但我認為，對以文學創(chuàng)作為事業(yè)的作家提出一定的文字要求，當不為過。

　　漢字作為表意文字，集形象、聲音和詞義于一體，這在世界文字中是獨一無二的，因而具有其他文字所無法比擬的獨特魅力。魯迅先生將之歸納為三美，即“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”。古人對文字的運用可謂爐火純青，從《詩經(jīng)》《楚辭》，到唐詩、宋詞、元曲，多少優(yōu)美的文學作品，多少膾炙人口的精美詩句，至今讀之依然令人怦然心動�！靶踊ù河杲�南”“小橋流水人家”，互不關聯(lián)的幾個名詞，不加任何修飾地放在一起，卻組成了一幅幅生動的畫面，產生了動人心弦的效果。這是語言大家的本事，也是漢字的魅力所在。

　　“五四”新文化運動以來，以魯迅、茅盾、巴金等為代表的現(xiàn)代作家，在倡導并實踐運用白話文創(chuàng)作的時候，并沒有拋棄文言文的精華。相反，他們積極學習和借鑒文言文的語言藝術，使自己的作品語言呈現(xiàn)出別樣的特色和魅力。魯迅的犀利辛辣、凝重洗練，巴金的簡潔生動、流暢奔放，沈從文的清新靈動、典雅唯美，老舍的俗白簡練、幽默詼諧，在現(xiàn)代文學史上獨樹一幟。當代不少優(yōu)秀作家繼承了前輩作家的優(yōu)良傳統(tǒng)，十分注重作品語言的錘煉，形成了自己的語言風格。在當代作家中，汪曾祺堪稱語言大師。他的小說語言從日�？谡Z、方言、民間文學和古典文學中汲取養(yǎng)分，看似平淡無奇，實則匠心獨運，呈現(xiàn)出中國古典文學特有的音樂美、繪畫美、意境美，令人回味無窮。當我們閱讀他們的作品的時候，我們不僅是在讀故事，同時也是在享受語言的魅力。

　　文學被稱為“語言的藝術”，作家自然是“語言的藝術家”，應該成為規(guī)范使用語言的榜樣，他們的作品應該是人們學習語言的范本。遺憾的是，能夠當?shù)闷疬@一稱呼的作家并不是很多。毋庸諱言，現(xiàn)在有一些作家，不太重視語言的運用。有的作品語言粗糙，詞匯匱乏，讀之無味；有的作品語言鄙俗，趣味低下，甚至以臟詞入文；有的作品濫用外來語和網(wǎng)絡語言，破壞漢語言文字的純潔性和規(guī)范性。不單文學作品，在其他以語言為基礎或與語言相關的藝術樣式——如電影、戲劇、歌曲中，也存在語言貧乏和粗俗的現(xiàn)象。以歌詞為例。好的歌詞，本身就是一首優(yōu)美的詩歌。前人曾經(jīng)創(chuàng)作了大量語言精美、意境深遠的歌詞，成為代代相傳的經(jīng)典�！伴L亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢寒�！边@樣的歌詞，本身就是一首精致的小令，文辭清秀雋麗，聲轍抑揚頓挫，意境深邃渺遠，感情哀而不傷。無論是唱是讀，品之如飲甘醴，回味綿長。反觀當下的一些歌詞，語言直白，一覽無余，像白開水一樣毫無味道。有的作者甚至把不雅之詞寫入歌詞中，有的電視臺也就堂而皇之地播出。這樣的作品，怎么能起到以文化人的作用呢？前些時候，看到香港一位老報人撰文，嚴厲批評某報把網(wǎng)絡語言中的臟詞用在報道中，是媒體的恥辱，深以為然。

　　有人認為，作家只要把故事寫得精彩、寫得好看就行了。至于語言，是雕蟲小技，不必過于在意。此言差矣！語言是文化傳承的重要載體，如果連承載文化的語言都掌握不好，何以傳承文化？在文學作品中，語言是和內容同時存在、不可剝離的。沒有語言，何來內容？語言粗糙，內容怎么可能精彩？沈從文對語言文字非常講究。他曾說過：“文字是作家的武器，一個人理會文字的用處比旁人淵博，善于運用文字，正是他成為作家的條件之一。”汪曾祺認為，語言和內容(思想)同等重要。世界上沒有沒有語言的思想，也沒有沒有思想的語言。從這個意義上說，寫小說就是寫語言。我們強調語言的重要，不是提倡作家在作品中堆砌辭藻，而是希望作家敬畏文字，善待文字，善用文字，創(chuàng)造出規(guī)范健康、典雅精致的文學語言。