多元時(shí)代的詩歌選擇(周良沛)

　　詩所以為詩，它在文學(xué)中能成為一種獨(dú)立的文體，在文化領(lǐng)域及各個(gè)領(lǐng)域的熱鬧中，是否應(yīng)該有些這一文體的基本特征？對此，可能許多人都不能達(dá)成一致。此時(shí)，讀到詩人高專的詩集，引發(fā)了我想談點(diǎn)什么的念頭。

　　然而，偶然看到有文章講到高專的《別坐等天明》，作者認(rèn)為這是詩人這本詩集的基調(diào)，這讓我想到：僅從這首詩的文本看，它到底在噴發(fā)作者哪一種人生的熱情？這首詩寫那“一次次/勇猛搏殺后/你/疲憊躺臥病榻”的人，“奮斗一生/看不見光明/每活一秒也要使黑暗/減薄一寸……”似乎是一位普羅米修斯型的盜火者。這里的“他”是確有人物原型，還是黑暗與光明的沖突在作者心靈中投影的外化？這些都無礙讀者對文本的認(rèn)識。年輕人入世，浪漫熱情的憧憬、期待、幻想，一旦發(fā)現(xiàn)它與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，甚至感到現(xiàn)實(shí)的無情，在任何時(shí)代都很正常。何況，詩人主觀上還祈望“一�；鹦秋w墜”黑暗之中，它也“頃刻間將化為灰燼”呢！另一首《柴的自白》，也有類似的表白。不論對此心態(tài)該作何種評論，我們總還能從中看到青春的純情、天真之詩質(zhì)。這是人生磨礪的開始，也是感情入世的過程。思想、藝術(shù)的成熟，這些都是無法超越的過渡。

　　這讓我想到高專的《1996年10月28日凌晨1點(diǎn)》，看來是一首紀(jì)實(shí)詩。它寫作者此時(shí)遇到一位撿垃圾的婦人睡臥在人行道的梧桐樹下，上前喚醒她，想與她交談。然而，“像睜開眼就習(xí)慣對垃圾分門別類進(jìn)行整理/她先看看我倆是不是垃圾，歸屬哪類/只有垃圾才能讓她清醒興奮/垃圾是她的餡餅是身上的棉被/是照亮她的那縷陽光/垃圾之外一切都不再有意義……”她這樣倒臥在人行道的梧桐樹下，睡不了多久：“清潔工人的掃帚將攪醒她/她還將毫無遮掩地抵御黎明前的寒潮/天明，她還得像尋找失散的孩子一樣/四處尋找垃圾……”風(fēng)刮走一紙垃圾時(shí)，她“失去控制”地“揮手大吼”。婦人撿垃圾，雖然客觀上是為“環(huán)保”出力，實(shí)際上是流落街頭，衣食無著而從中找她的“餡餅”、“棉被”、“陽光”的生存掙扎。所以風(fēng)刮走她收集的“一紙垃圾”，她也“失去控制”地“揮手大吼”，是讓人心酸的感動(dòng)。這里，若仍然將詩看作“語言的藝術(shù)”，需要詩人打磨、完善的空間還很大�？墒�，15年前的那一刻，詩人對弱勢群體的愛心、感嘆，以及未曾寫出來的感情，總體上說，都是詩人善心的表達(dá)。善心也是詩心，這是不會(huì)錯(cuò)的。

　　在“多元”的時(shí)代，讀詩的人自然也是“多元”的。我只能以個(gè)人之所想，從《高專的詩》看到他的詩心。當(dāng)然，詩心不能代替書面的語言藝術(shù)所構(gòu)建的藝術(shù)品，但它畢竟是泉的源。像他寫那“不是鳥，卻像鳥一樣/在枝頭作最后的顧盼后/又不分季節(jié)地遷徙，去塑造另一棵參天大樹”的《建筑工人》，在房價(jià)和買房、住房已成為每日新聞的熱點(diǎn)話題時(shí)，雖然那些“不勞而獲好逸惡勞大腹便便血脂偏高”者可以不屑一顧，但在市井，那些走進(jìn)建筑工人建造的大樓的人們，也未必都能知道這舒適的住所“無一例外地通通住進(jìn)了建筑工人的身體里/方方圓圓的柱子是骨架/密密麻麻的鋼筋是肋骨/每塊磚是鐵錚錚的肌腱/采納陽光空氣的窗扉是洞開的毛孔/用刀劃一下墻壁，壁面抽搐血水滲出/光滑的胴體一任毒日狂舔，被雨季漚得碧綠/埋下了風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎……”的工人之勞績，更不一定能有感恩之情。因此，詩人保持如此尊敬勞動(dòng)和勞動(dòng)者的態(tài)度，在當(dāng)下顯得那么難得和可貴。

　　人到中年的高專，人生的崎嶇自然會(huì)改變他的許多想法。但他仍然將年輕時(shí)的作品拿出來，自然是珍惜、無悔他曾經(jīng)度過的、思想的花季。人關(guān)于花季的思想之豐富、浪漫，同樣也很復(fù)雜的，這在他的作品中都有程度不一的流露。對詩人高專，我卻更愿看到、珍惜他這種詩心與他看這個(gè)世界的視角。

　　真正的詩所呈現(xiàn)的個(gè)性化，必然是每一個(gè)人都有一條自己的道路，但不是每一條都能到達(dá)成功。高專若能珍惜、拓展自己之所長走下去，希望總在前面。

　　不同時(shí)代的人，對詩有不同的興味，不僅正常，也必然。但詩所以為詩，又必然有其自身的方圓。否則，唐詩、宋詞、史詩等能跨越時(shí)空為不同時(shí)代、不同文化的族群、國度所接受、熱愛，則為荒誕了。所以，當(dāng)“創(chuàng)新”成為每一個(gè)作者、每一首詩都不可忽略的課題，對新的探討也尤為重要。若“新”得“詩無詩形”，母語“新”得失去純潔性，到文句、文理不通的程度，是不該受到鼓勵(lì)。本來，真正的詩必然是真情的產(chǎn)物，真正的詩應(yīng)該拒絕矯情、做作，需要自然、隨意，若誰“隨意”到寫一張便條，也要人奉它為詩，那也欺人太甚。

　　時(shí)代的開放讓我們處在一個(gè)豐富、復(fù)雜的選擇之中，人們面對的不僅僅是文化的復(fù)雜，更是方方面面的多樣。與此同時(shí)，也無法回避市場沖擊、粗制濫造的憂慮。但有能力甄別，對我們也是有益處的。高專和與他年齡相當(dāng)?shù)倪@一代詩人，當(dāng)以他們對新鮮事物的敏銳，去感應(yīng)和吸收當(dāng)下豐富的思想和藝術(shù)資源，這也應(yīng)當(dāng)是我該求教于他們的。