反映70后的心靈救贖(艾自由)

　　作家徐則臣長篇小說《耶路撒冷》(北京十月文藝出版社2014年3月版)主要通過對花街幾個70后鐵桿哥們成長史事無巨細的細膩描述，深入探尋當代中國在城市化進程中70后的焦慮、困惑與出路，提供了從鄉(xiāng)村走向城市、又從城市走向世界的轉(zhuǎn)型時代的多個側(cè)面，寫活了70后心靈救贖與心安寓所的糾結(jié)。

　　在《耶路撒冷》中，12歲那年，初平陽和發(fā)小楊杰、易長安直接或間接導致了景天賜雷擊發(fā)瘋直至意外割腕自殺渾然不覺。19年中，他們先后到北京闖世界，但“肇事者”和“目擊者”的身份始終秘不示人。三十而立后，始終找不到心安寓所的初平陽這個北京大學社會學博士想去耶路撒冷希伯來大學城市與社區(qū)研究所讀博士，擬賣掉江蘇淮海老家花街的祖宅“大和堂”籌措學費。這時無法心靈救贖的楊杰成了日漸壯大的水晶工藝品加工制作的企業(yè)家，易長安成了在全國多個城市有分部的假證制造者，比景天賜大兩歲的姐姐秦福小作為流浪過大江南北的打工者想從北京回花街安居。出于或救贖、或商業(yè)、或愛情的不同目的和想法，楊杰、易長安、秦福小都想買“大和堂”，初平陽的前女友舒袖的丈夫周志誠、秦福小的初戀男友呂冬的妻子齊蘇紅也似乎勢在必得�；�于隱秘地盤踞于內(nèi)心多年的懺悔和贖罪之結(jié)，最后兩路70后人馬達成共識后，初平陽將“大和堂”賣給秦福小，因為景天賜生前最大的愿望就是能夠住在開門即可看見運河、臨窗就能聽到水聲的房子里。而未婚的秦福小收養(yǎng)的長相酷似天賜的取名景天送仿如天賜轉(zhuǎn)世的的男孩也極喜歡靠水邊的“大和堂”。他們還決定由楊杰牽頭，有錢出錢、有力出力，與當?shù)卣�府合作，成立一個“兄弟花街斜教堂修繕基金”，修繕最初聽見“耶路撒冷”的斜教堂，由秦福小具體管理基金。在大家背上的十字架放下、內(nèi)心的安妥得到相對圓滿的解決后，小說在天送“掉在地上的都要撿起來”中精妙收尾，讓人回味無窮，70后在終將逝去的青春中，漂泊的心通過集體救贖找到了精神回家的路。

　　徐則臣多次談到他心目中好小說的標準：“形式上趨于古典，意蘊上趨于現(xiàn)代�！弊鳛樗�生活經(jīng)驗和文學經(jīng)驗的一次重要總結(jié)，在《耶路撒冷》中，他對小說意蘊、小說技術(shù)和小說敘述有著相當?shù)恼瓶亓�和分寸感，特別是以小見大、點到為止的敘事能力游刃有余，包括對愛情、友情及性事的含蓄處理�！兑�路撒冷》看似瑣碎不堪的故事因為真誠溫暖，就像近年來在我國興起的韓劇熱一樣，多重故事線往往限定于一個道德主題——善待戀人、親人、朋友，愛是生命的真諦，所以能牽引讀者快樂閱讀、牽引觀眾輕松觀看。也許，好看又不靠炫技的返璞歸真魅力更感人更持久，在這一點上，好看小說與熱播影視有異曲同工之妙�！兑�路撒冷》故事時間跨度70年，從二戰(zhàn)時猶太人避難上海寫到美國的“9·11”，從中國的“文化大革命”寫到北京奧運會之后的2009年。在浩繁復(fù)雜的背景下，真正地挖掘出70后以真誠為底色的繁雜內(nèi)心，較為全面立體地呈現(xiàn)出中國最近30年社會重大轉(zhuǎn)型時期里70后一代人的心靈史。物以類聚，人以群分。在小說中，眾多70后形象也是形形色色、五花八門的，高雅與墮落并存、內(nèi)疚與呵護伴生、樸實與狡詐同在，關(guān)鍵是這一代人都有一顆善良而真誠的心，特別是三十而立后以勇于擔當?shù)木�神，在焦慮中反思、在懷舊中追問、在正視后救贖，至少在天賜死后救贖的問題上，雖然天賜意外之死從另一層面上看與他們完全毫無關(guān)系，他們的負罪感是自找的、他們的十字架是自背的！

　　中國作家協(xié)會2014年4月發(fā)表了《 2013年中國文學發(fā)展狀況》認為：“70后作家紛紛推出長篇新作，是年內(nèi)引人注目的現(xiàn)象。喬葉的《認罪書》、田耳的《天體懸浮》、徐則臣的《耶路撒冷》等，在宏大的社會歷史視野中深入剖析人的精神狀況，表現(xiàn)出直面現(xiàn)實、刻畫靈魂的雄心和能力�！毙靹t臣的《耶路撒冷》受到了充分肯定。