《盜火者》：反觀一個讓孩子恐慌的時代(蘇祖祥)

　　盜火的神話起源于古希臘神話中的普羅米修斯，而“盜火”的現(xiàn)實也正發(fā)生在當下中國的教育活動之中。

　　這些年，教育既是社會的熱點，又是社會的痛點。有鑒于此，今年國務院推出考試招生制度改革方案，希望收到牽一發(fā)而動全身的效果。與此呼應，由新星出版社推出的《盜火者》一書意在喚起全社會對教育的關注，一種從思想到實踐、從方法到態(tài)度、從過程到結果、從宏觀到微觀的關注，一種從家庭教育到學校教育，從社會教育到自我教育的全方位的關注。

　　在“什么是最好的教育”這個問題上，有專家提出：“有必要開展一場什么是好教育的全民討論�！�

　　由此看來，中國的“盜火者”們以其堅實的行動，正在引領一場靜悄悄的教育革命，他們在凝聚共識并提取最大公約數，在“盜取”人類文明的智慧之火以照亮教育改革之路。這場革命雖然不是大張旗鼓，卻關乎整個民族教育素養(yǎng)的提升。

　　現(xiàn)在，人們對宏觀的教育問題缺乏關注，而對應試升學等具體教育問題卻過度關注。中國青少年研究中心副主任孫云曉指出，這是一個讓孩子特別恐慌的時代——83.6%的中學生父母要求孩子考進前15名，54.7%的父母希望孩子將來讀到博士學位，這些高期望，全世界沒有一個國家可以實現(xiàn)。十年樹木，百年樹人�？扇绻�一個人每天都去不斷澆水，過度施肥，生怕風吹雨淋，那么培育出來的只可能是溫室里的花朵。然而，現(xiàn)在的學校和家庭恰恰就是用這種方式在培育學生。于是在單一應試模式下培養(yǎng)出來的大學生被擠壓，他們自私、偏狹、患得患失、缺乏常識，就像詩人王小妮所說：“在那些年輕的面孔上讀到的是困惑、迷茫、貧乏和冷漠。”

　　單一教育模式的另一種弊端是過于功利的教育期待：家長、社會、學校、老師、學生都希望考上重點大學，于是，學生們兩耳不聞窗外事，無暇觀察花木鳥獸，無暇辯論歌吟。過于功利的教育期待后面，是教育之外的就業(yè)壓力。教育承擔著過于沉重的負擔，以至于扭曲了教育的本義，造成了一種惡果：單向度的教育模式培養(yǎng)出單向度的“扁平人”，錢理群稱，他們“無法應對災難不斷、突發(fā)事件不斷的時代”，就像單一基因的植物無法抵抗病蟲害一樣。用完整的教育造就完整的人，成了一個可望而不可即的神話。

　　只重結果不重過程，也是現(xiàn)行教育模式的痼疾�！侗I火者》中寫到的中學語文教師蔡朝陽、郭初陽等人為矯正這一痼疾，和語文教材“杠上了”。他們不能容忍語文課本里的《我選我》所暗示的“權力的隱形結構”，不能容忍只在乎結果完美、不尊重過程豐富的形式主義，不能容忍忽視程序正義的裝模作樣，不能容忍編造《愛迪生救媽媽》的虛假故事——郭初陽說：“有人認為可以通過編一個故事來宣講真理，但是真理從來不是通過假話來傳遞的。”

　　相比之下，《盜火者》中提到的北京十一學校的歷史特級教師魏勇似乎更有謀略。他包容理解當下的“主流價值觀”，也推崇“自由的教育”。他對歷史課堂進行改變，糾正學生常識上的偏差，培養(yǎng)他們獨立思考，并具有質疑精神。他試圖在應付考試和獨立思考之間找到一個微妙的平衡點，這也是包括我在內的一些一線教師的折中選擇。

　　作為一種“必要的烏托邦”，教育承載著傳承智慧、點燃希望的重擔，也承擔著為社會重組文化DNA的使命。社會無論給予教育以怎樣的關注，都是應該而且必要的。