心儀托馬斯·曼(施亮)

　　最近，我又深入研讀了德國經典大師托馬斯·曼的三部長篇小說《布登勃洛克一家》、《魔山》和《浮士德博士》，還仔細閱讀了一遍《托馬斯·曼散文選》，記下大量的讀書筆記，不禁為這位文學大師深邃的哲理洞見和華美精巧的藝術魅力所折服。一位學者說，19世紀德國的哲學、戲劇、音樂、詩歌等領域群星璀璨，佳作頻出，唯獨德國小說對外依然無法與英法俄媲美，在國內亦落后于其它文學領域。席勒甚至諷刺小說家是“詩人的庶出兄弟” 。但是，最終是托馬斯·曼這一代作家?guī)ьI德國小說走向了世界。

　　《布登勃洛克一家》是托馬斯·曼年輕時代的成名作，也是他得諾貝爾獎的獲獎作品。此書的副標題是“一個家庭的沒落”，有人稱它是德國式的《紅樓夢》。它描寫了一個商業(yè)望族逐漸走向衰落的過程，一次又一次生意場上的失敗，一樁又一樁錯誤的婚姻，還有繼承人的羸病早夭，他們那精致文化造成的玄虛心態(tài)，以及命運的種種嘲弄，最后導致了這個城市貴族家庭的衰敗。托馬斯·曼曾經寫道：“一個古老的家族，它太疲憊、太高貴，它無所作為，無以面對生活，它行將就木。它的遺言化為藝術的鳴響，化為縷縷琴聲，琴聲浸透著臨終者清醒的悲哀……”這部作品帶有某種自傳色彩，實際上就取材于他本人的家譜與地方志。托馬斯·曼于1875年出生在德國北部商業(yè)城鎮(zhèn)呂貝克的一個世襲商人貴族家庭，父親是經營谷物的能干商人，母親是巴西大莊園主的女兒，酷愛音樂。托馬斯·曼及兄弟亨利�！ぢ�頗受母親的藝術氣質的影響。其父病逝后，家族的商號就隨之倒閉。這對托馬斯·曼的思想發(fā)展形成具有刺激作用，他看到了整個歷史的發(fā)展趨勢，家族的悲劇不過是德國市民社會衰敗的象征，所以，他后來說，《布登勃洛克一家》是一部“市民階級的心靈史。”

　　1929年11月，瑞典文學院宣布托馬斯·曼獲諾貝爾文學獎，評委們強調其獲獎原因是寫了《布登勃洛克一家》。但是，更多研究托馬斯·曼作品的學者們都認為，他當時已出版的另一部杰作《魔山》則更是文學創(chuàng)作的新藝術高峰�！恫嫉遣�洛克一家》寫的是家族興衰史，而《魔山》則是寫了德意志文化史�！赌�山》描寫了一個剛畢業(yè)的青年漢斯·卡斯托普在肺病療養(yǎng)院的七年經歷，展示了療養(yǎng)院中許許多多的人物，有普魯士軍官、俄國貴婦、荷蘭種植園主、天主教教士等人，著重反映了他們形形色色病態(tài)的精神概貌，其實也是20世紀初整個歐洲的思想概觀。此書已經顯示出現(xiàn)代主義的理性小說特色，原來自然主義的寫實描寫，已經讓位于大量運用象征藝術手法，思想內容極為深邃廣闊，仿佛是一鍋文學大雜燴，常常讓讀者們困惑不已。

　　托馬斯·曼有三位精神導師：叔本華、尼采和瓦格納，這三人對他的世界觀、歷史觀和藝術觀有著極深刻的影響。尤其是瓦格納對他的影響最為深入，給他以跨界藝術的啟蒙，使托馬斯·曼以后的小說結構浸透了音樂藝術的表達手法。1933年是瓦格納逝世50周年，托馬斯·曼在慕尼黑巴伐利亞藝術科學院發(fā)表了題為《苦難而偉大的理查德·瓦格納》的紀念演說，反對人們歪曲及濫用瓦格納的民族主義，呼吁警惕極端民族主義情緒。這個演講遭到了親納粹的幾十位文化名人以公開信形式的攻擊。隨后，他帶著講稿赴比利時、法國、荷蘭做巡回演講，就接到了不宜回國的警告。托馬斯·曼在流亡生活的前兩年還心存幻想，選擇了觀望與沉默。1936年德國納粹政府剝奪了他的德國國籍，波恩大學取消其榮譽博士資格，托馬斯·曼立刻奮起反擊，發(fā)表了致波恩大學哲學系主任的公開信，徹底與納粹德國政府決裂，同年加入了捷克國籍。從此，他利用自己的國際聲望積極投入反法西斯斗爭，成為了一批流亡海外的德國知識分子的精神領袖。

　　托馬斯·曼有一句名言：“我在哪兒，德國文化就在哪兒。”他在流亡期間完成了《約瑟夫和他的兄弟》四部曲，這是取材《圣經》傳說為題材的小說，以后又創(chuàng)作出《綠蒂在魏瑪》的長篇小說，描寫老年歌德與舊戀人于1816年在魏瑪會面的故事，作品借主人公歌德之口對德國的歷史文化及民族性做出深刻分析。而長篇小說《浮士德博士》則是托馬斯·曼晚年最重要的作品，它的副標題是“一位朋友講述的德國作曲家阿德里安·萊韋屈恩的生平”，故事內容描寫一位天才作曲家阿德里安，他從小勤奮學習，曾經短暫學過神學，但很快又迷戀上音樂，可他不甘于僅用傳統(tǒng)音樂的表達方法，于是與魔鬼訂約，使其能夠得到創(chuàng)作靈感。作曲家阿德里安因此創(chuàng)作力蓬勃噴發(fā)。可魔鬼禁絕其愛情與人間幸福，使其作品充滿了徹底的懷疑與絕望情緒，雖然他完成多部驚世駭俗的藝術作品，但他的精神也出現(xiàn)危機，最后完成了《浮士德博士哀歌》后，阿德里安猛然悔悟，對朋友們進行懺悔，悔恨自己片面追求形式，拋棄了寶貴的人性，與魔鬼結盟。阿德里安最后經歷了十年的瘋癲折磨，在癡呆中去世。這部作品充滿了陰郁壓抑的神秘氣氛，在誤入頹廢歧途的作曲家傳記里又糅入傳統(tǒng)的浮士德故事，且將神秘的魔鬼常閃現(xiàn)人物場景中，充分使用了象征與蒙太奇藝術手法，具有洞見性地指出西方文化“荒原性”的可能�！胺趴v的幸福，非理性的痛苦”，過分追求唯美快感，以致精神墮落，由揭示一個藝術家的人生悲劇，象征到整個民族悲劇的內在精神聯(lián)系。

　　托馬斯·曼的思想是很復雜的，與許多藝術家一樣具有雙重甚至多重人格，但他孜孜以求追求真理，雖然一生歷經坎坷而終不悔。他的敏銳和多角度的思維觀察方式，精美又斑斕繽紛的藝術魅力，朦朧又博大精深的文學風格，使我們可以得到某種奇妙而深刻的審美體驗。