淺議休閑閱讀(聶震寧)

▲聶震寧近影

　　一個(gè)社會(huì)，普通大眾休閑時(shí)間的多寡，從一定意義上可以反映出經(jīng)濟(jì)繁榮和文明程度。這應(yīng)當(dāng)是不言自明的道理。因而，有專家就社會(huì)休閑時(shí)間的變化規(guī)律開(kāi)展專題研究，給出了一些答案，測(cè)算出未來(lái)我國(guó)國(guó)民休閑時(shí)間將占到一般國(guó)民活動(dòng)的50%，空間占50%，生產(chǎn)占全部GDP的50%，而國(guó)民消費(fèi)占全國(guó)消費(fèi)的50%以上。于是，休閑問(wèn)題很快就成為社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)熱門話題。討論通過(guò)休閑消費(fèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，完全正當(dāng)且相當(dāng)必要。但是，人類的休閑時(shí)間不僅會(huì)發(fā)生物質(zhì)消費(fèi)，還蘊(yùn)含著大量的精神需求，過(guò)于看重其經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率，這就不免有舍本求末之虞。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)指出：“正確使用休閑是我們生活的基礎(chǔ)�！彼�認(rèn)為，要獲得休閑，需要一定的條件，除了具備生活必需品外，“智慧為閑暇活動(dòng)所需的品德”。閑暇與知識(shí)密不可分，只有知識(shí)才能讓我們進(jìn)行“自由選擇”。

　　許多中外哲人詩(shī)人相當(dāng)重視人類的休閑狀況和感受。亞里士多德認(rèn)為休閑是一切事務(wù)環(huán)繞的中心，是哲學(xué)藝術(shù)和科學(xué)誕生的基本條件之一。馬克思說(shuō)得更為深刻，提出了“自由時(shí)間”的概念，指出可以支配的時(shí)間就是財(cái)富本身。德國(guó)詩(shī)人席勒說(shuō)只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲，只有當(dāng)人有游戲時(shí)，他才是人。孔子講“依于仁，游于藝”。陶淵明是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”。寫下過(guò)震撼人心的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，也有“忙時(shí)山看我，閑時(shí)我看山”的優(yōu)雅詩(shī)句令人難忘�？傊�，唐詩(shī)宋詞出自于詩(shī)人詞家休閑感受的名篇可謂俯拾皆是。

　　我不是社會(huì)學(xué)家，也不曾深入研究休閑理論和實(shí)踐。近來(lái)為了提倡全民閱讀，偶有涉足閱讀傳統(tǒng)的理解。發(fā)現(xiàn)人類閱讀，隨著社會(huì)發(fā)展變化，逐漸形成了兩個(gè)比較明顯的傳統(tǒng)，一是學(xué)以致用，一是學(xué)以修為；換一種說(shuō)法，也就是實(shí)用性閱讀和休閑性閱讀。前者強(qiáng)調(diào)得最為直接的是“學(xué)而優(yōu)則仕”，是“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”以及“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一朝成名天下聞”。即便是“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”這種強(qiáng)調(diào)閱讀本位的名句，也在宣示是為了寫作的閱讀。至于“為中華崛起而讀書”這一振奮人心的名言，也是道出了中國(guó)有志之士發(fā)奮讀書的崇高責(zé)任感和使命感。休閑性閱讀則強(qiáng)調(diào)閱讀的感受。最直接的是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，是“數(shù)百年舊家無(wú)非積德，第一件好事還是讀書”、“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”，是“天下無(wú)如讀書樂(lè)”、“人家不必論貧富，惟有讀書聲最佳”，全在閱讀本身的快樂(lè)，并非直接為了實(shí)用。

　　為了實(shí)用的閱讀，古人演繹出懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪等許多勤學(xué)苦讀故事，發(fā)人深省，鼓舞精神。而休閑性閱讀，人們看重的是蘇東坡“腹有詩(shī)書氣自華”，黃庭堅(jiān)“三日不讀書，則語(yǔ)言乏味，面目可憎”的個(gè)人修養(yǎng)需要，是清末大儒曾國(guó)藩“千秋邈矣獨(dú)留我，百戰(zhàn)歸來(lái)再讀書”的人生況味。實(shí)用性閱讀的傳統(tǒng)是人類社會(huì)不斷進(jìn)取發(fā)展的動(dòng)力，休閑性閱讀傳統(tǒng)是人類實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的需要，都一樣正當(dāng)，缺一不可。

　　人類社會(huì)的發(fā)展總是要把實(shí)用性擺在首位，本也無(wú)可非議，正如我們常說(shuō)的：一要生存，二要發(fā)展。問(wèn)題是，一個(gè)社會(huì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)實(shí)用而輕視休閑，在一定階段則可能出現(xiàn)義利觀的失衡，精神追求的委頓，道德倫理的失范，社會(huì)的發(fā)展極有可能走向其反面，使得人被異化為物質(zhì)的奴隸。為此，休閑理論通常把社會(huì)良性發(fā)展的主要目標(biāo)確定在休閑的時(shí)空考量上。在我們看來(lái)，閱讀的價(jià)值選擇也應(yīng)當(dāng)作如是觀。當(dāng)一個(gè)社會(huì)中絕大多數(shù)人都在忙于實(shí)用的閱讀，少年忙于升學(xué)，青年忙于工作，中年忙于考級(jí)，而且經(jīng)常是一考定終身，這時(shí)的社會(huì)閱讀風(fēng)氣肯定不利于人的全面發(fā)展。實(shí)用性閱讀的價(jià)值主要在于實(shí)用，其本質(zhì)上與人的心靈、精神關(guān)系并不直接有關(guān)。如果社會(huì)的閱讀風(fēng)氣都在追求實(shí)用，那么，可以說(shuō)，實(shí)用性閱讀是人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的大敵。借用休閑理論，也可以說(shuō)，社會(huì)閱讀的良性狀態(tài)也要在休閑閱讀的時(shí)空考量上來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。就拿中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果學(xué)生全部時(shí)間都是用來(lái)閱讀教科書，那么，這個(gè)學(xué)生的精神發(fā)育、智力發(fā)育、素質(zhì)養(yǎng)成都會(huì)出現(xiàn)營(yíng)養(yǎng)不良的問(wèn)題，更不要說(shuō)由此會(huì)造成一個(gè)人未能形成良好閱讀習(xí)慣的終身之誤。更不要說(shuō)大學(xué)生。當(dāng)我們知道美國(guó)的大學(xué)規(guī)定大學(xué)生通常情況下一周的閱讀量不能低于500頁(yè)時(shí)，我們不由得對(duì)我國(guó)大學(xué)生的質(zhì)量產(chǎn)生強(qiáng)烈擔(dān)憂。大學(xué)生的閱讀量無(wú)疑并不只是功課，而更多的是由專業(yè)而拓展出去的相關(guān)性閱讀，介于實(shí)用和休閑之間，但對(duì)于一個(gè)大學(xué)生的全面發(fā)展更是必不可少的。

　　這是就實(shí)用性閱讀和休閑性閱讀對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一些思考。

　　我們還要從休閑理論出發(fā)，對(duì)全民閱讀的內(nèi)涵和現(xiàn)狀進(jìn)行一些深層次的思考。那就是，在休閑的社會(huì)管理實(shí)踐中如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)休閑消費(fèi)，這將很不利于社會(huì)的全面發(fā)展。開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)，是希望使得社會(huì)上的每一個(gè)人，無(wú)論貧富，無(wú)論老幼，都能享受到閱讀的樂(lè)趣。全民閱讀主體上就是休閑性閱讀。要讓每一個(gè)人享受閱讀的樂(lè)趣，可以以購(gòu)書而讀為樂(lè)，也可以借書而讀為趣，還可以獲公益贈(zèng)書而讀為幸福，更重要的是，要讓每一個(gè)人讀到自己喜歡的書籍為樂(lè)。這樣的活動(dòng)不一定會(huì)給社會(huì)消費(fèi)帶來(lái)大幅度的增長(zhǎng)，可能不如休閑的物質(zhì)產(chǎn)品那樣掙得盆滿缽滿，可能不如某些休閑的文化消費(fèi)來(lái)的那樣熱火朝天，但它靜水流深，潤(rùn)物無(wú)聲乃至影響一個(gè)人的終身，但閱讀狀態(tài)卻是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族精神發(fā)展?fàn)顟B(tài)的主要指標(biāo)，那么，休閑消費(fèi)理論和實(shí)踐是否會(huì)對(duì)全民閱讀予以輕視乃至放棄呢？

　　中國(guó)社會(huì)正在進(jìn)入一個(gè)國(guó)民休閑比重越來(lái)越大的發(fā)展階段，如果說(shuō)休閑是人類美麗的精神家園的話，那么，就讓每一個(gè)人都能在人類美麗的精神家園里閱讀吧。

　　(本文作者系韜奮基金會(huì)理事長(zhǎng))