文學(xué)史研究者的歷史使命(霍松林)

　　20世紀(jì)50年代以來，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)完全接受了西方文學(xué)觀念、文體界限和文學(xué)創(chuàng)作方法，使中國固有的文學(xué)觀念和文體形式面臨消失的窘境。同時(shí)，中國古代文學(xué)研究也漸漸變成了西方話語體系下的中國古代文學(xué)，作為中國固有的文學(xué)體系和價(jià)值范疇漸漸被拋棄：因?yàn)椴环�合小說、戲劇、詩歌三分法原則，中國文人固有的政論、辭賦、史傳文體的價(jià)值沒有得到應(yīng)有重視；因?yàn)橐�用虛�?gòu)、想象、夸張、形象性來評(píng)價(jià)文學(xué)的價(jià)值，中國文學(xué)中人文化成的觀念、原道宗經(jīng)的思想、比興寄托的方法、風(fēng)神氣韻的話語沒有得到充分的肯定；因?yàn)橐�體現(xiàn)一切文學(xué)來自民間的教條主義觀點(diǎn)，中國文學(xué)源頭被定位在神話和民間文學(xué)，而忽視了中國古代文學(xué)與孔子及六經(jīng)的密切關(guān)系。由方銘教授任主編的四卷本《中國文學(xué)史》以中國文學(xué)為本位，從中國視角出發(fā)，體現(xiàn)中國價(jià)值，采用中國方法，完整地呈現(xiàn)了中國文學(xué)的真實(shí)面貌。該書倡導(dǎo)立足于中國文學(xué)本位，將中國古代文學(xué)置于廣闊的思想文化視野中進(jìn)行探討與研究，注重復(fù)原中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程，并做了一些具有學(xué)術(shù)性的考證和論述，具有開放性和前瞻性。將會(huì)對(duì)以后的中國文學(xué)史的書寫產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　該書既注重中國文學(xué)本體，又沒有將文學(xué)從意識(shí)形態(tài)的整體中游離出來。例如，該書的第二章將孔子與六經(jīng)的相關(guān)內(nèi)容單列成章，六經(jīng)不僅是儒家文化的源頭，而且是孔子以前中國文化的結(jié)晶，這就將文學(xué)與思想文化緊密連接，對(duì)這一內(nèi)容的闡述體現(xiàn)了中國文化的傳承關(guān)系。該書注重發(fā)掘中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和歷史命運(yùn)。認(rèn)為，西方的想象虛構(gòu)理論不適合中國文學(xué)。強(qiáng)調(diào)書寫中國古代文學(xué)史，要把關(guān)注中國古代文人對(duì)社會(huì)的重大關(guān)切和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。

　　該書認(rèn)為文學(xué)史是當(dāng)時(shí)文學(xué)的復(fù)原。正是在這一旨向之下，全書構(gòu)建的文學(xué)史體系涵蓋了中國文人寫作的主要部分，這既包含一個(gè)時(shí)代文學(xué)的全貌，又體現(xiàn)了作家個(gè)人的全貌，既有個(gè)案研究又有綜合研究，從而完成對(duì)于文學(xué)歷史的把握。而該書所倡導(dǎo)的這種復(fù)原也是以實(shí)證為基礎(chǔ)的，注重感性把握與理性認(rèn)知的結(jié)合。例如該書對(duì)于一個(gè)時(shí)代的文人心態(tài)，既有宏觀把握又有微觀敘述，這是以往的文學(xué)史所罕見的。