哲人的散步智慧的盛宴(楊宗元)

——讀《散步·路上——我與學生聊哲學》

《散步·路上》 陳先達 著 中國人民大學出版社

　　哲人的散步常常是一個富于詩意的意象，幽靜的小路，深思的哲人，可以任思緒飛揚，自由而安詳，也可以與自己晤談，和靈魂對話，讓自己的心靈安寧。法國哲人讓-雅克·盧梭的《一個孤獨漫步者的遐想》是這一意象的經典代表，德國哲人康德的散步也讓人想起他在人類思想的長河中徜徉。而陳先達呈現(xiàn)給我們的《散步·路上》是另一重意象。

　　哲人的思考往往有著相似的主題，人性的觀察，生活的世界，命運的省思，社會的思考，歷史的世界，文化的視野，認識的解剖，學術的價值，辯證的思維，哲學的追問，這是陳先達在《散步·路上》一書中所探討的十個主題，這與讓-雅克·盧梭的《一個孤獨漫步者的遐想》所探討的主題何其相似，與康德的著名追問何其相似。但陳先達的《散步·路上》不是一個孤獨者的遐想，也不是一個思辨者的概念推演。

　　《散步·路上》是一個對話的場所，是思想者與思想者的對話，是智慧的老人與好學的學子的對話。哲學需要孤獨者的思索，但更需要思維的對話與撞擊，在對話中，人們才會有更深入的思考，才會對自己的思考有更多的體悟與印證。蘇格拉底與柏拉圖的對話，孔子與弟子的問答，都讓哲學的思考更加深邃，讓智慧的傳承更加久遠。本書作者所探討的主題，不是純思辨的產物，而是對話的產物，是“聊”出來的結果，這就使主題的選取具有公共性。陳先達也談人生，但這個人生不是盧梭作為一個孤獨漫步者所探討的人生，而是當代中國人所關心的人生，是他在散步路上“偶遇”的那些青年學子所關心的人生。陳先達也談道德，但不是康德純然的內心的道德法則，而是將道德作為立身之本與用道德來評價社會作出區(qū)分。書中探討的每一個主題，都是公共話題，或者公共話題中隱含的哲學問題。

　　陳先達所要探討的內容，也不是純然的概念思辨，而是哲學的智慧，生活的智慧。他說，純概念式的思維往往流于空洞。中國式的思維方式更接近生活，從生活中悟出哲學道理、講授哲學道理更深刻易懂。從人之所思所想中，從人的短見和遠見中，從有的人高瞻遠矚、有的人鼠目寸光中，他還告訴我們：“人的思想是自由的，但不會因此每個人的自由的‘度’完全一樣。有的人即使給他最充分的思想自由，仍然超不出鼻子底下的一些瑣碎之事。思想自由不僅是一種權利，而且是一種能力�！鳖愃频念Ｖ巧羁痰捏鹧�、深入淺出的人生哲理充溢書中，處處彰顯著哲人歷經深思、沉淀的智慧探索。

　　其實，《散步·路上》向我們呈現(xiàn)的還不僅僅是哲人智慧的結晶，不僅僅是知識、思想，更重要的是呈現(xiàn)了一種思維方式，一種思考的角度，一種智慧的演練�！爸�識是別人的，而智慧必須是自己的，知識可以學習，而智慧必須內化為自己的血肉和靈魂，變?yōu)樽约旱乃季S方式，變?yōu)樽约簯獣r處理和觀察的思維能力和決斷力�！碑斏钊霚\出的哲理從作者筆間流出，仿佛一個已然將智慧內化于心的老人向我們傳達他深厚的人生積淀，豐富的學術積累，向我們傳授智慧如何達成，如何內化，如何外顯，如何讓我們的人生變得更為睿哲，更為豁達。

　　與《散步·路上》相遇，就是與哲人相遇在散步的路上，于散淡悠閑中暢享智慧的盛宴。