文學(xué)與大地(邵振國(guó))

　　文學(xué)是有訴求的，恰如它的筆以我們面前的大地為“藍(lán)本”。

　　它訴求的即是“大地”的載負(fù)性，那種“厚德載物”的本色。那也就是文學(xué)自身的愿望和希冀。這種希冀的目光，看到它軀體之上的陽(yáng)光照耀、雨水浸潤(rùn)，即含著文學(xué)心靈的欣慰和快樂(lè)、向往和憧憬，因?yàn)槟俏滞林�中，有著文學(xué)植入的企圖收獲的種子。

　　正像文藝工作座談會(huì)提出的，“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角”。這一主旨精神，決定著文學(xué)這一粒種子生長(zhǎng)的性質(zhì)，即它怎樣完成“時(shí)代前進(jìn)”的擔(dān)負(fù)。文學(xué)視“時(shí)代前進(jìn)”即是人的前途和命運(yùn)！這種擔(dān)負(fù)對(duì)于文學(xué)是必然的！因?yàn)檫@是文學(xué)的本質(zhì)屬性。正如習(xí)總書記所說(shuō)：“認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)�！�

　　文學(xué)正是這樣一粒有著自覺(jué)意識(shí)和擔(dān)負(fù)的種子。

　　但是我們?cè)谶@一語(yǔ)境之下需要思考的是，作為文學(xué)的耕耘，怎樣一粒種子，才得以收獲，并使“時(shí)代前進(jìn)”的！

　　我們以為，首要的就是，文學(xué)須以自己生命的感覺(jué)和體認(rèn)，去感知“生命”之所需。即看那“大地”之上都有些什么、尚需要些什么。從而使那“中國(guó)精神”“中國(guó)力量”的內(nèi)涵具體化，化為大地中的沃土和給養(yǎng)，即對(duì)于生命體之生長(zhǎng)的作用和意義；從而也就是文學(xué)自身生存論的存在與希冀。這種體認(rèn)是使命的、神圣的，非此不能贏得一個(gè)新的生命的誕生，并具有“人民性”；這體認(rèn)還須是認(rèn)真的、細(xì)致的，像分辨自身的軀體血液，像辨識(shí)你身處的土壤成分、空氣和水分，非此不能訴諸這粒種子之自覺(jué)的生長(zhǎng)。文學(xué)的這種對(duì)于“大地”的審視和認(rèn)知，以其自身軀體血肉的體認(rèn)和考量，才能夠凝結(jié)自己那一粒有著情感意愿的種子。我們說(shuō)，這就是文學(xué)的“訴求”了。

　　其次，文學(xué)雖然是個(gè)體的、生命的，但作為有著“訴求”意愿的生命體，它更是“大地”之所需的。即它對(duì)大地的訴求并非只是自身生命需要的汲取，而更意味著奉獻(xiàn)和給予。這就像“生物圈”上的一個(gè)循環(huán)往復(fù)：文學(xué)所探究的對(duì)象是人、人類命運(yùn)、人類“心靈狀態(tài)”的世界。這個(gè)人之“心靈狀態(tài)”“命運(yùn)前途”，不可能不與我們面對(duì)的“大地”緊密關(guān)聯(lián)著。我們不堪設(shè)想一個(gè)作家對(duì)此沒(méi)有思考，沒(méi)有深度的體認(rèn)，那就等于他所從事的寫作，不是針對(duì)人類“心靈狀態(tài)”的世界，亦不以“人類命運(yùn)”為旨?xì)w，那么，我們?cè)跄苷J(rèn)同這種“寫作”是文學(xué)的！

　　比方說(shuō)我們寫人，不管要寫任何人，即使寫作者自己，都要面對(duì)我們的“大地”的一切。因?yàn)檫@關(guān)乎著這個(gè)被書寫的人，是一個(gè)怎樣的人，他在怎樣的人文環(huán)境里，他在怎樣的精神狀態(tài)下，其自身素質(zhì)怎樣，其所達(dá)到的作為人的自由本質(zhì)的程度如何，其處于怎樣一種“心靈狀態(tài)”之中，這些都將是他必須面對(duì)的，唯有“大地”能夠給予我們“命運(yùn)攸關(guān)”的終極性的解釋！

　　所以我們說(shuō)，文學(xué)是有擔(dān)負(fù)的。并在這個(gè)意義上，它就是“大地”的一個(gè)表象，奉獻(xiàn)著大地之所需的意愿！在審美的意義上，真正的文學(xué)，不是書寫某一純粹的個(gè)人，而是書寫有著人的“整一性”的人。正如王國(guó)維在其《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》中所指出的：“夫美術(shù)之所寫者非個(gè)人之性質(zhì)，而人類全體之性質(zhì)也。”

　　我們說(shuō)，文學(xué)倘若沒(méi)有這種“思想”的訴求是不可思議的，同樣，文學(xué)沒(méi)有這種擔(dān)負(fù)，更是不可能的！因?yàn)槟菢訉�無(wú)法完成這個(gè)“生態(tài)循環(huán)”上的因果關(guān)系。我們說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作尤為關(guān)心上述人的素質(zhì)、人的自由本質(zhì)，因?yàn)橹挥羞@種本質(zhì)的提高或說(shuō)升華，才能贏得“大地”的復(fù)興和“時(shí)代的前進(jìn)”。

　　正是在這樣的意義上，文學(xué)不能不關(guān)注廣袤無(wú)垠的大地，亦即文學(xué)自身的土地�？此�已有了什么、尚需要些什么。我們尤其關(guān)注我們的“核心價(jià)值觀”，那24個(gè)字所給予我們的概念：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法制……”我們更加關(guān)注的是，這些概念，在何種程度上真正地抵達(dá)那“大地”的沃土之中，因?yàn)樗�是我們�?guó)民素質(zhì)、精神態(tài)貌之所以或高或低的根源！

　　我們希望，我們的文學(xué)能夠用其自身的軀體、血肉及心靈，去浸注心血地體認(rèn)、探究我們的“大地”，而播撒下你那一粒有所擔(dān)負(fù)的種子！

　　這種“擔(dān)負(fù)”才會(huì)與“時(shí)代前進(jìn)”關(guān)聯(lián)著。當(dāng)然，我們所說(shuō)之擔(dān)負(fù)是文學(xué)的，即“文學(xué)之軀體血肉”的，也就是藝術(shù)的。正像那“概念”對(duì)于那“大地”沃土的融逝和存在。

　　時(shí)代是前進(jìn)的！我相信我們的文學(xué)，終歸會(huì)有此擔(dān)負(fù)，使之面對(duì)“大地”而無(wú)愧，能夠做到對(duì)于人、人類命運(yùn)的“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”！

　　(作者為甘肅省作協(xié)主席 邵振國(guó) 蘭州)