文學(xué)批評的力量(孫婧)

　　評論家謝有順提出：“文學(xué)批評的當下的價值，就體現(xiàn)在對正在發(fā)生的文學(xué)事實的介入上。”文學(xué)批評不能脫離當下社會的文學(xué)實踐。文學(xué)實踐是鮮活的，文學(xué)批評的使命之一就是要對鮮活的文學(xué)創(chuàng)作做出即時的跟蹤與判斷，要聯(lián)系文化語境對文學(xué)文本的多重意義進行梳理和辨析，從而彰顯出文學(xué)批評的正義力量。

　　近年來文學(xué)批評的寫作被西方的學(xué)術(shù)概念抽象化，接不上本土文學(xué)鮮活的地氣，讓中國的作家們望“洋”興嘆，不可避免地造成了文學(xué)批評與文學(xué)創(chuàng)作的巨大裂谷。文學(xué)批評的當下性、消費時代文化與文學(xué)的關(guān)系、消費主義語境下文學(xué)批評如何發(fā)揮應(yīng)有的影響力等問題，已然成為一堆難以回避的學(xué)術(shù)話題。這些話題不僅會深刻地影響到人們對當代文學(xué)的準確判斷和認識，同時也涉及到中國文學(xué)批評內(nèi)在機制的重新建構(gòu)和邏輯轉(zhuǎn)型。向榮的《消費社會與當代小說的文化變奏：1990年后的中國小說批評》一書，正是一部對發(fā)生的文學(xué)事實深度介入的批評專著，讓我們看到了理論批評與當下文學(xué)創(chuàng)作實踐構(gòu)建新型對話關(guān)系的不懈努力和希望。

　　上世紀90年代以降，當代文學(xué)作品開始引起學(xué)術(shù)界的注意。一些作品不斷被提及，也引起一些爭議，這種爭議事實上不僅是對作品本身，更是長期以來關(guān)于文學(xué)批評去向的交鋒�！断�費社會與當代小說的文化變奏：1990年后的中國小說批評》以一種先鋒的視角和一種批判的自覺比較全面地反映出1990年后中國社會的文化語境與當代小說的內(nèi)在深層的關(guān)聯(lián)，作者從文學(xué)批評在消費時代的話語方式的角度切入，考察消費主義與文學(xué)的文化和審美關(guān)聯(lián)。作者精心選擇了生長于中國當代消費主義土壤的當代小說文本，關(guān)注了消費主義對文學(xué)的深度影響和在文本型態(tài)和文化形態(tài)中顯示消費主義的文化邏輯，力圖從詩性正義出發(fā)，重建文學(xué)與社會的關(guān)系。為達到對此的清楚闡釋，作者列舉了1990年后的當代小說的成就和缺陷，從先鋒小說的寂滅終結(jié)，到日常敘事的興起；從小說的中產(chǎn)趣味到女性主義文學(xué)的自我想象；從女性小說拓展的多元敘事到自由詩學(xué)；從鄉(xiāng)土文學(xué)到四川小說的地方性經(jīng)驗，在這樣的論述中，讓我們看到，文化所裁決的文學(xué)構(gòu)成了當代文化的重要構(gòu)成部分，它不僅關(guān)涉社會生活本身，更在于文學(xué)作為文化客體的存在。文學(xué)不是純粹精神的孤立存在，它歸根結(jié)底存在于社會的文化語境，受到社會歷史的深刻制約。讓文化語境進入文學(xué)批評的范圍，是其突出特點。有了如此的研究和呈現(xiàn)，文學(xué)批評就變得豐富，也變得真實起來。但作者并沒有因此陷入概念演繹和以理論推演理論的抽象表述，他關(guān)注用文學(xué)事實說話。包括他對意識形態(tài)物質(zhì)因素的關(guān)注，對理想、自由、心靈、情感一類價值范疇的分析，對建構(gòu)文化批評合法性的描述，都盡可能由對文學(xué)事實本身的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣�的關(guān)注。這是文學(xué)批評觀念的質(zhì)的變化，這種文化社會學(xué)轉(zhuǎn)向呈現(xiàn)出當代文學(xué)批評的理性復(fù)歸的路向，也煥發(fā)出了文學(xué)批評應(yīng)有的文化品格。

　　文學(xué)作品給文學(xué)理論提出問題，給文學(xué)批評提出了挑戰(zhàn)。今天文學(xué)創(chuàng)作的多元化，有著對存在主義的調(diào)侃，也有著對當下社會的解構(gòu)，對此現(xiàn)象，作者不是簡單地批判。他意識到，任何文學(xué)文本的創(chuàng)造都有文化背景及其資源的支撐，確立某一文化形態(tài)的形式規(guī)范，這樣的形式規(guī)范就具有了現(xiàn)實的物質(zhì)性。文學(xué)的生產(chǎn)來源于一定的社會歷史物質(zhì)條件，來源于人們自己的社會生活的建構(gòu)和重構(gòu)，而任何一種文學(xué)的感性認識都是生活在當下的人們的人性、情感的表達。書中呈現(xiàn)的批評覺悟是，文學(xué)也是一種文化生產(chǎn)，那么這種文化生產(chǎn)既具有明顯的精神性，同時也具有一定的意識形態(tài)的物質(zhì)性。的確，文學(xué)生產(chǎn)是意識形態(tài)形式的特殊過程，文學(xué)生產(chǎn)也具有物質(zhì)性，并且貫穿到文學(xué)活動的整個過程。消費主義的發(fā)展帶來的精神危機、理想破滅、道德淪喪，權(quán)力、資本、物質(zhì)對人性的壓抑、腐化，人性的陰暗和現(xiàn)實的惡濁，在上世紀90年代的文化精英的作品中受到了激烈的批判。但作者不是簡單地拋棄了消費化的消費主義批評，而是以一個學(xué)者的辯證理性注意到文學(xué)自身發(fā)展的歷史必然，他在這樣的批評中建立了文學(xué)批評面向文化的話語方式。文學(xué)的社會化，這種政治集體無意識潛存于作家的創(chuàng)作中，導(dǎo)致文學(xué)成為一種社會公共性政治場域�！断�費社會與當代小說的文化變奏：1990年后的中國小說批評》為我們呈現(xiàn)了這種批評的力量，這是尤其令人欣喜。

　　同時，它使文學(xué)批評從理論的矯飾和附庸下解放出來，是文學(xué)批評真正獲得發(fā)展的關(guān)鍵路徑。

　　在這個消費文化成為顯學(xué)的時代，文學(xué)批評的轉(zhuǎn)向，也正是文化轉(zhuǎn)型的重要過程。

　　在這個過程中，本書作者向榮的一句話值得我們久久回味：“文學(xué)只有重返公共立場，擔當起弘揚詩性正義的社會使命，才可能真正進入社會生活，重建文學(xué)與社會的審美關(guān)系。”