散文的尋找與剝離(王宗仁)

　　讀趙日超的散文，無論是他對(duì)故鄉(xiāng)、親情的詠贊，還是激情游走祖國(guó)大好山河的游記，或是從日常習(xí)以為常生活經(jīng)歷中生發(fā)而來的隨感，我們都感受到他 是在用力用心追尋真善美的人生與思考人生。散文集 《窗外風(fēng)景》正是這種追尋與思考之后的收獲。換句話說，趙日超是在尋找與剝離中進(jìn)行散文創(chuàng)作。說尋找，是指他注重積累生活，跑了許多地方，接觸了那么多 人，經(jīng)歷了那么多事，這樣既豐富了人生閱歷又獲取了文學(xué)資源；說剝離，是說他多角度地觀察生活之后進(jìn)行認(rèn)真地思考生活，探索、發(fā)現(xiàn)掩藏在復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生 活和歷史事件中有意義和有意思的閃光點(diǎn)。

　　有的時(shí)候，人對(duì)一些事情深感無所適從、無奈，因而感情很復(fù)雜。我讀了《敲鐘寒山寺》后，懸掛在寺內(nèi)大雄寶殿右側(cè)的那口銅鐘，引發(fā)了我這種似乎說 得清又仿佛難以徹底說得清的很復(fù)雜的情感。原來，寒山寺鐘樓里那口鐘早在明代就莫名其妙地流入了日本，后來一直下落不明。這塊心病折磨著國(guó)人的心，也令日 本友人不安。于是在1905年日本政府就派人送來一口仿唐鐘，高懸在寒山寺，被看作中日友誼的象征。至今這鐘仍在寒山寺。每年都有不少日本友人專程涌進(jìn)寒 山寺與中國(guó)人一起聽午夜108響鐘聲。“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，聽鐘的人，國(guó)人也好，日本友人也罷，到底有幾人能聽懂這首詩(shī)的孤獨(dú)、傷感意 境？正如作者所寫的那樣：“在鐵嶺關(guān)抗倭遺址，在有著悠久歷史的蘇州古城，在遭受日本核輻射的東海邊緣，日本政府正否認(rèn)歷史，復(fù)活軍國(guó)主義，在釣魚島問題 上，挑起歷史爭(zhēng)端。而每日游人欣賞并敲打的依然是日本人送來的仿唐鐘，我內(nèi)心一直都不是滋味�！蔽蚁嘈糯蠹业男木骋欢ê妥髡呦嗤�。這就是這篇散文帶給我們 的感悟和聯(lián)想，可以說舉一反三的聯(lián)想。

　　我注意到了趙日超抒發(fā)男女情感的幾篇散文，《又是小荷盛開時(shí)》《螢光的懷念》《街頭的時(shí)尚》《深夜音樂寫作》等，都很真實(shí)地記錄下了異性之間或 純美的交往或藕斷絲連的隱情。寫情感特別是寫個(gè)人的私情，必須敞開心扉，才能寫得真實(shí)，動(dòng)情。就是說提筆時(shí)要進(jìn)入一種“無意識(shí)”狀態(tài)。其實(shí)這種“無意識(shí)” 從本質(zhì)講是一種高度精神感情。這樣的“無意識(shí)”可以轉(zhuǎn)化成一種理性和知性，恰如其分地把握心靈敞開的分寸，該說的說到什么程度，不該說的藏而不露或欲露不 露。有時(shí)候隱藏反而更會(huì)產(chǎn)生力量。

　　“散文寫作應(yīng)注重發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)最有特點(diǎn)、最能打動(dòng)人心的東西，以獨(dú)創(chuàng)性的構(gòu)思提煉素材和主題。著意用愛心去發(fā)現(xiàn)具有普遍社會(huì)意義的獨(dú)特個(gè)性，這樣 寫出的散文，將會(huì)凝聚更多的閃光點(diǎn)，具有更高的審美價(jià)值。”趙日超說，這是他讀了冰心老人的教誨后的心語。說得極好，我們共勉。

　　(《窗外風(fēng)景》趙日超/著，作家出版社2014年3月版)