與孩子共同成長(zhǎng)(洪滔)

　　初為父母，常犯“三宗罪”，思想家盧梭將此稱之為“講道理、發(fā)脾氣、刻意感動(dòng)”。尹建莉深諳此道，她解釋說(shuō)，不少家長(zhǎng)，包括許多老師，在面對(duì)孩子的一些問(wèn)題時(shí)，經(jīng)常逃脫不了這樣的套路：先講道理，講道理不行就去批評(píng)，再不行就通過(guò)發(fā)脾氣來(lái)征服�；蛘咴诤⒆拥母星樯献鑫恼�，比如陳述我為你付出多少，你卻這樣不懂事……以此來(lái)“感化”孩子。

　　講道理固然不錯(cuò)，但孩子是否接受道理卻另當(dāng)別論。尹建莉在新書《最美的教育最簡(jiǎn)單》(作家出版社)中開(kāi)宗明義地指出了種種家庭教育的弊端和觀念誤區(qū)。這本書延續(xù)了作者案例寫作的手法，主角擴(kuò)展為更多的孩子，其個(gè)人的教育理念也愈加明晰，從前三章的標(biāo)題《保衛(wèi)純真童年》《凈化育兒觀念》《回歸自然養(yǎng)育》可知，簡(jiǎn)單、自然的回歸傾向隨處可見(jiàn)。這可能和家庭教育的特質(zhì)有關(guān)，作者感嘆“教育的匪夷所思之處，或者說(shuō)和其他事情最大的區(qū)別，就是目的和結(jié)果的背離。”很多家長(zhǎng)的良苦用心，常常沒(méi)有轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，反而變成了破壞力，書中所舉的多個(gè)令人痛心的例子即為明證，閱讀此書并對(duì)照自身，常使人有冷汗驚出之感。因?yàn)榇蠹叶济靼缀⒆拥某砷L(zhǎng)是不可逆的，個(gè)人的教育疏忽完全可能導(dǎo)致不可預(yù)知的后果。

　　在教育孩子的過(guò)程中，家長(zhǎng)也應(yīng)該提高自身素養(yǎng)。這種“素養(yǎng)”無(wú)關(guān)學(xué)識(shí)，歸納起來(lái)也簡(jiǎn)單：一是放下心；二是多反省。說(shuō)易行難。單“放下心”這一條就難倒了家長(zhǎng)：有多少家長(zhǎng)能對(duì)“惹事”的孩子“睜一只眼閉一只眼”？孩子喜歡在新裝修的房子的墻壁上亂涂亂畫，怎么辦？孩子下樓梯喜歡將胳膊搭到布滿灰塵的樓梯扶手上，胳膊用力腳不用力地向下溜，怎么辦？一般的家長(zhǎng)這時(shí)都難以做到視而不見(jiàn)、見(jiàn)而不管。該書的第四章“贏在教育細(xì)節(jié)”給出了“治標(biāo)”的方子，而“治本”的則在隨后“完善家長(zhǎng)自身”一章中。但是這個(gè)方子“治”的不是孩子，而是家長(zhǎng)自身。

　　作為家長(zhǎng)需時(shí)時(shí)反省，給予孩子以“自由”，或者具體如作者說(shuō)的“選擇權(quán)、嘗試權(quán)、犯錯(cuò)誤權(quán)”，避免向孩子灌輸庸俗的價(jià)值觀，禁錮孩子的視野，束縛限制了他們的發(fā)展。某知名作家曾給兒子寫道：“孩子，我要求你讀書用功，不是因?yàn)槲乙�你跟別人比成績(jī)，而是因?yàn)�，我希望你將�?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。當(dāng)你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)，給你快樂(lè)�！睂�(duì)此，尹建莉并不贊同。因?yàn)閷?duì)孩子來(lái)說(shuō)，肯定是無(wú)效的。家長(zhǎng)把眾人皆知的普通道理當(dāng)作自己獨(dú)有的觀點(diǎn)來(lái)陳述，自以為高人一籌，但其中的潛臺(tái)詞，“既輕賤了自己孩子的智商，貶低了其他人的認(rèn)識(shí)水平，也很市儈氣，沒(méi)有境界�！敝�所以頗受網(wǎng)友追捧，無(wú)非道出了存世艱難的心聲，只是這心聲迎合了大人，卻和孩子無(wú)關(guān)。

　　教育不是一件告知和被告知的事情，而是一個(gè)主動(dòng)的和建設(shè)性的過(guò)程。想要孩子“明理”，大人們首先要讓孩子有機(jī)會(huì)在實(shí)踐中獲得連續(xù)不斷的經(jīng)驗(yàn)。行為教育的重要性和口頭教育的適度性應(yīng)等量觀之。中國(guó)也有“行不言之教”的古訓(xùn)，其意相仿。而對(duì)于那些想一勞永逸地“解決”育兒?jiǎn)栴}的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是永不可能的。