百歲賈芝的拓荒之路(金茂年)

　　今年，賈芝的《拓荒半壁江山》榮獲第九屆中國文聯(lián)文藝評論著作獎。他以101歲高齡成為該獎項(xiàng)最年長的獲獎?wù)�。他也是中國文�?lián)最年長的榮譽(yù)委員、中國民間文藝家協(xié)會名譽(yù)主席和中國社科院榮譽(yù)學(xué)部委員。他以自己的行動兌現(xiàn)了他“生命不息、奉獻(xiàn)不止”的諾言。

　　半個(gè)世紀(jì)前，面對中國文學(xué)史歷來缺席少數(shù)民族文學(xué)的現(xiàn)狀，賈芝奮力疾呼“少數(shù)民族文學(xué)是中國文學(xué)的半壁江山” ，為此他踐行60余年。1950年在周揚(yáng)同志直接領(lǐng)導(dǎo)下，他參與創(chuàng)辦中國民間文藝研究會，努力開發(fā)各民族的民間文學(xué)藝術(shù)，先后創(chuàng)刊《民間文藝集刊》 《民間文學(xué)》 《民間文學(xué)論壇》 《民族文學(xué)研究》 ；編輯出版《中國民間文學(xué)叢書》 ；組織編寫中國各少數(shù)民族文學(xué)史和文學(xué)概況； 1959年在《格薩爾》工作座談會上首先提出“搶救”的口號，以三大史詩為龍頭在全國范圍內(nèi)開展轟轟烈烈的各民族、各地區(qū)的民間文學(xué)普查搜集工作； 1982年提出編纂《中國民間故事集成》《中國歌謠集成》 《中國諺語集成》 ， 1984年正式簽署文件，并任三套集成副總主編、 《中國歌謠集成》主編， 25年間領(lǐng)導(dǎo)組織全國幾十萬人的隊(duì)伍對民間文學(xué)進(jìn)行地毯式的普查，并親自審稿逾億字， 2009年30個(gè)省市自治區(qū)卷本全部出版。

　　賈芝自稱草根學(xué)者，一生致力于三個(gè)對接：

　　一、學(xué)者與民眾的對接：賈芝說，民間文學(xué)是民眾的文學(xué)，研究民間文學(xué)就得做到與民眾對接。不是僅僅把他們當(dāng)成研究對象，而是成為他們中的一員，與他們?nèi)跒橐惑w完成心與心的交流。只有這樣，我們采錄的作品才能保持原生態(tài)，這樣升華出的理論才具有指導(dǎo)實(shí)踐的價(jià)值。他的朋友遍布全國31個(gè)省市自治區(qū)，有故事家、歌手、工藝家，也有農(nóng)民、牧民、工人、干部。

　　安徽民間歌手姜秀珍曾在第三次文代會上演唱，得到周總理鼓勵�！拔幕�大革命”中她被打成“黑線人物” 。1979年賈芝主持召開的“少數(shù)民族民間歌手、民間詩人座談會”邀請她參加，并為她和眾多歌手平了反。賈芝同時(shí)為姜秀珍出書奔走，為她的《一個(gè)女歌手的歌》作序。至此，他們成了師生也成了朋友。

　　1978年，柯爾克孜族著名民間歌手、 《瑪納斯》演唱大師居素普·瑪瑪依將柯族鄉(xiāng)親要求恢復(fù)柯文的意見書交給賈芝，賈芝設(shè)法遞交中央，問題很快得到解決。柯族人民像過節(jié)一樣高興。從此，無論在北京還是新疆，居素普·瑪瑪依一見到賈芝就熱情擁抱，他們成了心貼心的朋友。通過他，賈芝與柯族人民的心也相通了。

　　在河北耿村賈芝更是有一群農(nóng)民故事家的朋友，他多次深入他們中間，田間、炕頭聽故事、聊家常。至今，老鄉(xiāng)還常常說起、問起賈芝夫婦。

　　二、書齋與田野的對接：賈芝秉承延安文藝座談會講話的精神，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，“取之于民、用之于民” ，完全不同于某些西方學(xué)者的純理論研究。他幾十年來深入民間，活躍在田野上。他的論文不是書齋里的苦思冥想，大多是在回答解決民眾實(shí)踐問題時(shí)成篇的。他說民間文學(xué)是草根文學(xué)，是鮮活的文學(xué)，研究活的文學(xué)就不能離開它生長的土地和環(huán)境。

　　1980年10月賈芝乘改革開放之春風(fēng)，用了50天的時(shí)間，親自深入廣西柳州、柳城、金秀大瑤山、融水大苗山、三江侗族自治縣；云南楚雄、保山、大理、德宏、瑞麗等地的20余個(gè)縣鄉(xiāng)講學(xué)、調(diào)查、采風(fēng)。金秀的原始森林、融水的竹筏子、三江侗族的風(fēng)雨橋、畹町橋頭的邊防站、瑞麗江邊的竹樓，處處留有他的足跡。

　　年過七旬，他還堅(jiān)持每年出行，且大多為偏僻山寨、邊關(guān)小鎮(zhèn)。1981年到內(nèi)蒙古賽罕塔拉、滿都拉圖考察那達(dá)慕， 1982年到

　　新疆尼勒克露宿卡以切下草場的哈薩克氈房， 1983年帶領(lǐng)10余省市到甘肅、青海的蓮花山康樂縣、和政縣和臨夏“花兒會”采風(fēng)，1984年到貴州黔西南布依族苗族自治州， 1999年赴甘肅涇川縣王母娘娘瑤池， 2000年到臺灣與排灣族村民交流， 2002年90歲一年間就到廣西宜州、上海、江蘇常熟白茆鄉(xiāng)、蘇州吳縣、湖北宜都青林寺謎語村五地考察， 2004年92歲的賈芝還到河北趙縣下鄉(xiāng)考察“二月二”廟會文化。

　　近年，他年邁體弱不能出遠(yuǎn)門了，就在家接待客人，與各地朋友通信，書齋和田野的對話還在繼續(xù)。

　　三、民族與世界的對接：長期的閉關(guān)鎖國，讓世界很難了解中國，對中國民族民間文學(xué)更是知之甚少，因此有“中國無史詩”“中國無神話”的謬論。賈芝深感中國民間文學(xué)必須走向世界，他為之呼吁奔走， 1982年離休后他先后出訪芬蘭、冰島、挪威、瑞典、丹麥、英國、俄羅斯、加拿大、美國、匈牙利、奧地利、印度、德國、法國等十幾個(gè)國家，在國際講壇上不失時(shí)機(jī)地宣傳中國、介紹中國，多次在國際講壇為中國贏得榮譽(yù)。

　　1985年2月，到芬蘭參加史詩《卡勒瓦拉》 150周年紀(jì)念活動，他的論文《史詩在中國》介紹了中國30多個(gè)民族的史詩，以眾多鮮活的實(shí)例推翻了“中國無史詩”論。第二天《赫爾辛基報(bào)》用整版篇幅介紹中國史詩，還刊登了賈芝的大幅頭像。會議期間，芬蘭總統(tǒng)毛諾·科伊維斯托接見了他，他獲得《卡勒瓦拉》銀質(zhì)獎�！爸袊�是一個(gè)史詩的寶庫”“史詩在中國還活著”這令人振奮的消息在各國代表中傳遞著。學(xué)術(shù)上的交流與溝通，像一股熱流穿過不同國籍學(xué)者的心，實(shí)現(xiàn)了民族與世界的對接。

　　1996年4月，在完全沒有經(jīng)費(fèi)支持的情況下，賈芝經(jīng)過三年的努力在中國成功舉辦了一次國際民間敘事文學(xué)學(xué)會的學(xué)術(shù)研討會。來自五大洲的24個(gè)國家和中國包括臺灣在內(nèi)的15個(gè)省市自治區(qū)的代表，沖破語言障礙進(jìn)行廣泛深入的交流。實(shí)現(xiàn)了國際民間敘事文學(xué)學(xué)會“今后不再以歐洲為中心，要向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移”的決策，學(xué)會主席雷蒙德(挪威)說，這是一次空前的盛會，將成為世界民俗學(xué)研究整合發(fā)展的新的里程碑。

　　賈芝一貫認(rèn)為文藝?yán)碚撝挥猩钊朊耖g、植根生活，才具有鮮活的生命力，既不是完全套用西方的理論體系，也不是關(guān)在書齋里苦思冥想，要走中國特色的社會主義文藝道路。多年來無數(shù)先行者在踐行，雖然走得艱難，也沒有驚天動地，但那是自己的路，是實(shí)現(xiàn)中國夢的必由之路。他深信：我國多民族的文化藝術(shù)一定會而且已經(jīng)在世界文壇綻放異彩、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。