內(nèi)陸鄉(xiāng)村的前世今生(王菱)

　　矢志駕馭多卷本《鄉(xiāng)村志》，全因賀享雍內(nèi)心深處所懷揣的對(duì)普通鄉(xiāng)村生活作精確描述的決心與使命。賀享雍是一位擁有文化自信、生活自信和創(chuàng)作自信的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家。在既往的鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)中，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)作品《蒼涼后土》、《遭遇尷尬》、《土地神》、《怪圈》、《村級(jí)干部》、《猴戲》等均能體現(xiàn)其強(qiáng)烈的主體意識(shí)：即懷抱鄉(xiāng)土精神，不以城市生活為理想對(duì)照物，而是執(zhí)著地扎根于鄉(xiāng)土社會(huì)的人脈與風(fēng)物。

　　在《鄉(xiāng)村志》系列長(zhǎng)篇小說(shuō)的寫(xiě)作中，賀享雍成為了一個(gè)對(duì)自己的實(shí)際關(guān)系感到不確定的觀察者、歷史記錄者，他不是在為農(nóng)民、進(jìn)城務(wù)工者、鄉(xiāng)村企業(yè)家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、村醫(yī)等寫(xiě)作，而是在寫(xiě)關(guān)于他們的故事。在《鄉(xiāng)村志》里，鄉(xiāng)村的社會(huì)價(jià)值以一種復(fù)雜的方式被戲劇化地呈現(xiàn)出來(lái)，作家要提示的一系列問(wèn)題似乎也正是在這里產(chǎn)生。生活的充分積累賦予了賀享雍鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作的深厚土壤，他密切關(guān)注樸實(shí)的村莊日常生活，關(guān)注普通人，描繪他們的內(nèi)心世界和自我，敏銳地捕捉鄉(xiāng)村的心靈及其變遷，與鄉(xiāng)村世界的內(nèi)在靈魂相溝通，并擁有真切敘述鄉(xiāng)村人物語(yǔ)言的能力。他不僅對(duì)鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村文化有真正的熟悉，還以深厚的鄉(xiāng)土精神為內(nèi)在依托，還原出了深層的鄉(xiāng)土文化，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村社會(huì)在時(shí)代裂變中的真實(shí)狀貌、復(fù)雜心態(tài)和內(nèi)在精神。

　　《鄉(xiāng)村志》同時(shí)立足鄉(xiāng)村的真實(shí)境遇，將一直被阻擋于文學(xué)視線之外的真正的生產(chǎn)勞作與生產(chǎn)關(guān)系、生存樣態(tài)呈現(xiàn)于作品之中。賀享雍對(duì)待鄉(xiāng)村的態(tài)度既不是雷蒙·威廉斯在《鄉(xiāng)村與城市》一書(shū)中批判的“田園主義懷舊”，也非“城市進(jìn)步主義”，而是在時(shí)間和空間上展望未來(lái)，也回顧過(guò)去，以一個(gè)觀察者的視角，將城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系作為一種經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也作為問(wèn)題謹(jǐn)記在心，努力以周全的歷史細(xì)節(jié)和生活證據(jù)，將這種關(guān)系，尤其是鄉(xiāng)村基于城市的異質(zhì)性存在作為社會(huì)、文學(xué)和知識(shí)史事件加以詳盡地闡述。

　　作為一個(gè)有著恢弘結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)篇小說(shuō)系列，《鄉(xiāng)村志》在結(jié)構(gòu)文章時(shí)刻意加入了大量的方志內(nèi)涵。鄉(xiāng)土不完全是一種空間上的名詞，而是形而上的文化綜合體，是一個(gè)區(qū)域里的文化傳統(tǒng)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史變遷、宗教信仰和其它特質(zhì)的混合體和聚合體，更是一種文化認(rèn)同。由此，賀享雍考察川東北地區(qū)的地理人文，宗教信仰與神話傳說(shuō)，并進(jìn)行了深入地挖掘，將之與半個(gè)世紀(jì)以降的賀家灣故事融合起來(lái)，使賀家灣這個(gè)川東北的村莊意象更加豐滿，并充滿著村莊的泥土氣息。

　　被排除在歷史敘事之外的農(nóng)民在日常生活中的言說(shuō)，展示著這個(gè)他們“說(shuō)話”的歷史和隱含其間的倫理、智慧、品性等，最根本的是，“說(shuō)話”就是他們具體的日子。作品中大量運(yùn)用的方言，是泥土氣息的素材來(lái)源。個(gè)性化、帶著泥土生活氣息的人物對(duì)話、鮮活的口語(yǔ)、地方氣息濃郁的方言，再現(xiàn)了鄉(xiāng)村的生活細(xì)微場(chǎng)景。大量生動(dòng)的鄉(xiāng)村生活的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，增強(qiáng)了泥土氣息的濃度。關(guān)于村莊的倫理宗法是誕生泥土氣息的根基，原鄉(xiāng)生活的風(fēng)土人情則是鄉(xiāng)村泥土氣息的有力粘合劑。

　　《鄉(xiāng)村志》展示出來(lái)的川東北鄉(xiāng)土地域的特殊生態(tài)景觀、風(fēng)土習(xí)俗、文化品格、鄉(xiāng)土情感等，規(guī)定了這塊土地的自然性存在，也充分體現(xiàn)了其作為鄉(xiāng)土文學(xué)的自身特性。在《鄉(xiāng)村志》的故事里，鄉(xiāng)村情感既與傳統(tǒng)儒家文化相關(guān)聯(lián)，存在傳統(tǒng)封建的家長(zhǎng)制一面，又有質(zhì)樸真誠(chéng)、體現(xiàn)更質(zhì)樸人性的一面，更凝聚著中國(guó)式鄉(xiāng)村悠久的歷史、民俗和生活方式�！多l(xiāng)村志》關(guān)注鄉(xiāng)村人物“掙扎”，不僅實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)土文學(xué)的最基本使命，更深度地體現(xiàn)了川東北地區(qū)的地域性特征——因?yàn)樯疃润w現(xiàn)地域性的恰恰是人，即蘊(yùn)含了獨(dú)特文化精神的人物個(gè)體，這正如翠翠之于《邊城》，白嘉軒之于《白鹿原》。

　　賀享雍不是賀家灣的“異鄉(xiāng)人”，他是一個(gè)“內(nèi)部信息”的傳遞者，但怎樣才能保持一種既內(nèi)且外的敘述者聲音，需要思考如何保持一種批判審視的距離。他寫(xiě)干群關(guān)系的對(duì)立以及權(quán)力之惡，不單指向干部的道德，也揭示鄉(xiāng)村政治體制的弊端，并從權(quán)力文化層面，期待建立現(xiàn)代化的民主法制的政治體制�！多l(xiāng)村志》是賀享雍人生的領(lǐng)悟，也是其生活的饋贈(zèng)。他用深情書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村，更用智性審視鄉(xiāng)土；既有鄉(xiāng)愁的筆觸，亦有法理的牽絆；既描摹鄉(xiāng)村的粗鄙，又刻畫(huà)鄉(xiāng)野的詩(shī)意�！多l(xiāng)村志》呈現(xiàn)出當(dāng)下的鄉(xiāng)村最真實(shí)的個(gè)性，不疏離，不隔膜，打碎田園幻象，將邊緣化的村莊寫(xiě)入文學(xué)的世界，深刻闡釋了鄉(xiāng)村生活的多重意義。