徐則臣:不要在別人的慣性里寫作 要體現(xiàn)時(shí)代主張

　　10月16日至19日，《鐘山》全國青年作家筆會在南京舉行，來自全國各地的10多位70、80、90后優(yōu)秀作家，就當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中存在的問題進(jìn)行了深入探討。作家們認(rèn)為，當(dāng)下社會，文學(xué)本身并沒有被邊緣化，但文學(xué)在很大程度上對現(xiàn)實(shí)失去了力量，只有立足于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，文學(xué)才能夠大有作為，在中國語境中講好“中國故事”。

　　文學(xué)其實(shí)沒有被邊緣化

　　在傳媒產(chǎn)業(yè)、文化娛樂高度發(fā)達(dá)的今天，“文學(xué)邊緣化”似乎已經(jīng)成為一種共識。不過，在這些年輕作家看來，在現(xiàn)代社會，在當(dāng)下中國，文學(xué)其實(shí)擁有更加廣闊的現(xiàn)實(shí)空間，發(fā)揮著撫慰心靈、觀照現(xiàn)實(shí)的作用。

　　“文學(xué)，是一面鏡子�！背錾�于1995年的陜西作家高璨，至今已發(fā)表作品600余篇。她說，“現(xiàn)代社會，人與自然越來越遠(yuǎn)，而文學(xué)可以拉近這種距離，人類應(yīng)該從文學(xué)這面鏡子中重新發(fā)現(xiàn)自己。”高璨的發(fā)言，引起了江蘇70后作家張羊羊的共鳴。他的代表作《庭院》中，55篇文章是南方草木、生靈、童年往事的詩意集結(jié)，被譽(yù)為貼近大地、回歸自然的“精神百花園”。張羊羊的心愿是，在記憶的大地上筑一間小小“庭院”，如果“庭院”能夠豐潤現(xiàn)代性向度，那就是意外的驚喜。

　　上海70后作家滕肖瀾在浦東國際機(jī)場工作，中篇小說《美麗的日子》剛剛榮獲第六屆魯迅文學(xué)獎。滕肖瀾的寫作大多是城市題材，她深有感觸地說：“城市太豐富了，是一個(gè)沒有被挖掘的寶藏。大量外來人口涌入都市，不但是人口的重組，也是精神文化的重組。因而，如何關(guān)注一個(gè)個(gè)普通人，如何理解這個(gè)時(shí)代的‘主旋律’，應(yīng)該是作家的時(shí)代使命！”對此，陜西80后作家孫頻深有同感，她強(qiáng)調(diào)，作為青年作家，不能脫離現(xiàn)實(shí)，要關(guān)注人的狀態(tài)，人的存在，“最關(guān)鍵的是，在寫作中，要往深里走，往人的精神層面走�！�

　　文學(xué)對現(xiàn)實(shí)失去了力量

　　在70后作家群中，廣東作家黃詠梅擺脫了“極端個(gè)人化”的敘事傾向，她的作品表現(xiàn)了處于多重價(jià)值和生活方式碰撞中，那些普通人所面對的困頓。研討會上，黃詠梅談到了一次作家和普通服務(wù)員的交流活動。一個(gè)服務(wù)員談起了很多現(xiàn)實(shí)的困惑以及情感的糾葛，但作家們對此紛紛表示懷疑，“兩個(gè)階層的人，似乎顯得非常隔膜”。黃詠梅為此陷入了沉思：很多作家對現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)麻木了，文學(xué)對生活已經(jīng)失去了力量。現(xiàn)在，很多文學(xué)作品模仿娛樂節(jié)目的“真人秀”，總是在想著“何以至此”，但是，“意義在哪里，我們有沒有真正思考過？人與人之間已經(jīng)失去了最起碼的信任，到底誰應(yīng)該反思？”

　　上海80后作家甫躍輝是復(fù)旦首屆文學(xué)寫作專業(yè)研究生，這段時(shí)間以來，他集中閱讀了很多80后作家的作品。他發(fā)現(xiàn)，很多80后寫作并沒有能夠?qū)崿F(xiàn)超越�！白钔怀龅膯栴}是，一些年輕作家筆下是一種‘偽現(xiàn)實(shí)’，無論是村支書，還是文藝青年，乃至妓女、民工，往往先入為主，模式化非常嚴(yán)重。”因而，這些寫作，其實(shí)就是一種撒嬌，沒有強(qiáng)大的打量現(xiàn)實(shí)的勇氣。

　　70后江蘇籍作家徐則臣被認(rèn)為是中國“70后作家的光榮”，《如果大雪封門》剛剛榮獲第六屆魯迅文學(xué)獎。研討會上，徐則臣反問道，我們真的有主張嗎？在中國語境中，我們會否講述中國故事？其實(shí)，我們未必真實(shí)有效地寫出了認(rèn)識，我們在別人的慣性里寫作，“雖然說文學(xué)有通約的東西，但文學(xué)一定要體現(xiàn)時(shí)代，要寫出真正屬于這個(gè)時(shí)代的主張。”

　　文學(xué)要反映現(xiàn)實(shí)的尖銳

　　在當(dāng)下中國語境中，文學(xué)如何講好中國故事？江蘇70后作家黃孝陽認(rèn)為，當(dāng)代小說最重要的職責(zé)是，幫助人們在喧囂中發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)，發(fā)現(xiàn)生命。當(dāng)代小說是在“大海停止處，望見另一個(gè)自己在眺望大�！保�它強(qiáng)調(diào)：深度，廣度，維度，高度。深度是說，“我的每一次觸及都在打開更深遠(yuǎn)之門�！睆V度是說，“我的履痕及對世界廣闊性的贊嘆�！本S度是說，“我看見了銀幕這面，也看見了銀幕的后面�！备叨仁钦f，“我在月球上望見地球是圓的這個(gè)事實(shí)。”

　　對此，江蘇70后作家梁雪波補(bǔ)充道，“當(dāng)下介入式寫作，要防止出現(xiàn)道德高調(diào)�！彼麆忧榈卣f，中國人很苦，也很會苦中作樂，一個(gè)作家，不但需要自我反省，更需要現(xiàn)實(shí)觀照，“一些人在進(jìn)行批評的時(shí)候，自己其實(shí)也成為自己所批判的那種人。痛苦本身需要發(fā)出聲音來，文學(xué)要避免自我戲劇化，而要體現(xiàn)一種深刻的摩擦�！�

　　“2001年我南下打工，進(jìn)入一家工廠后，我的編號是245號，在流水線上從來沒有人叫過我的本名，都叫我‘喂，245！’”作為一名打工詩人、人大代表， 四川籍80后作家鄭小瓊經(jīng)歷了人生的各種遭際與社會的風(fēng)風(fēng)雨雨，她的寫作，一直反映著底層的氣息，底層的掙扎。她說，工業(yè)社會充滿了荒謬感，我們都成了螺絲釘，“因而，當(dāng)下文學(xué)一定要反映現(xiàn)實(shí)的尖銳與人的脆弱，張揚(yáng)獨(dú)立個(gè)體意識與理想主義精神，只有這樣，文學(xué)才能充分體現(xiàn)她獨(dú)特的魅力！”