一部大說的小說(賀紹俊)

　　徐兆壽的《荒原問道》是一部很難得的小說，我用四個概念來概括：第一，這是一部精神自傳的小說；第二，這是一部大說的小說；第三，這是一部理念小說；第四，這是一部詩性小說。 

　　這部小說的主要人物是知識分子，主題也是跟中國的知識分子成長和反思有關(guān)系的。我覺得作者在小說里還融入了他個人的精神成長，和對社會、對知識分子不斷思考的體驗(yàn)，這是通過兩個主要人物來呈現(xiàn)的，一個是夏木，一個是陳子興，我把陳子興更多地看成是對自我的寫照，所以我強(qiáng)調(diào)這是精神自傳，而不是寫個人經(jīng)歷，寫的是精神的思考。徐兆壽的小說很真實(shí)地寫出了這30多年來知識分子精神成長的過程，也寫到了社會文化思想發(fā)展的過程。所以確定這兩個人物作為主要線索，很有意義，很有概括性。比如經(jīng)典對我們這一代知識分子的影響，比如他寫陳子興上大學(xué)以后先讀什么，后讀什么，一路讀過來。要是純粹想看好看的故事的話，這樣的書寫不會特別吸引人。但是當(dāng)你進(jìn)入到他描寫的那個語境當(dāng)中，會覺得特別詩意。我們今天說上世紀(jì)80年代是個理想的時(shí)代，雖然這個說法也不見得非常準(zhǔn)確，但是我還是贊同這樣的描寫。上世紀(jì)80年代中國知識分子有了自我覺醒的意識，有了一種理想的建構(gòu)，這種理想建構(gòu)怎么延伸到今天，怎么真正貫穿在知識分子的道中，就是問道，實(shí)際上他在不斷地思考這個問題。

　　一般來說，小說應(yīng)該往小里說更好，但是因?yàn)樗�的這個主題，決定了它是一個大說的小說，因?yàn)樗�的這種精神自傳，反映了當(dāng)下知識分子懷著一種道義在思考一些重大問題，就是中國文化的未來在哪里，人類文明的前景在哪里。他不斷在思考這個問題，在問道，這就決定了他顯然只能是以大說的方式來表達(dá)他的主題。 

　　而他表達(dá)在精神成長過程中的思考，更多是用理念來結(jié)構(gòu)這樣一個小說的情節(jié)。所以《荒原問道》成為小說的題目，荒原完全是一個象征意義的東西，不是一個非常具體的場景。但是這個理念小說和大說小說同樣帶來一個損失，就是小說的一些具體的東西會受到損失。比如荒原首先應(yīng)該是個形象，但是這個形象在小說里永遠(yuǎn)是個抽象的東西。我很想看兆壽來寫荒原是個什么樣的狀況，沒有。比如他可以具體描寫曠野是什么樣子，但是荒原沒有具體的風(fēng)景描寫，而實(shí)際上這個小說很大的場景應(yīng)該是在自然風(fēng)景非常豐富的場景中展開。小說的主題之一是從現(xiàn)代文明中返回自然，去尋究精神價(jià)值，假如返回自然能夠和風(fēng)景描寫結(jié)合起來，我覺得會更有感染力。但是恰好因?yàn)槟欠N太強(qiáng)的理念，沒有在這方面做文章，我個人感覺有點(diǎn)可惜。 

　　當(dāng)然，我感到兆壽在理念上還有一種內(nèi)在的矛盾。小說主題內(nèi)在的線索是一個理念化的命運(yùn)史，是通過理念化來展開的，這兩個東西有一點(diǎn)內(nèi)在的矛盾，我感覺可能是兆壽還沒有完全跳出他自己的精神成長經(jīng)歷。因?yàn)檎讐蹌?chuàng)作也經(jīng)歷了幾個階段，最開始是寫詩，后來是對性文化的研究，最后是對傳統(tǒng)文化的研究。我感覺對性文化的研究，可能影響到人物的描寫。

　　小說結(jié)尾處，夏木消失在荒原，陳子興向往雅典，雅典實(shí)際上是西方文化的發(fā)源地，我們都要從源頭去尋找道，殊途同歸，這兩個人物結(jié)合起來才是我們思考的起點(diǎn)，很有啟發(fā)性。

　　(本文由中國作協(xié)創(chuàng)研部、中國現(xiàn)代文學(xué)館、作家出版社、西北師范大學(xué)聯(lián)合主辦的“徐兆壽長篇小說《荒原問道》研討會”觀點(diǎn)摘登。)