心魂端賴故紙傳(邵濱)

　　與古籍，實(shí)在是沒有太多的因緣。

　　一不做古籍整理，二不做中國古代文化與文學(xué)研究。對一名普通的文化熱愛者而言，它仿佛只是一把鑰匙、一架階梯、一條道路而已。似乎只要熟悉了解了它的全部秘密，就可以自由地在中華文化的天地中徜徉，聆聽著先賢們的教誨與爭辯，感受著他們的心跳與溫度，把握著中華文化的生機(jī)與脈動。

　　十五年前，負(fù)笈姑蘇時我就是這樣想的。

　　對于一位農(nóng)村的孩子而言，普通的書籍已經(jīng)是十分珍貴，更何況是古籍。沒想到開學(xué)第一周，就遇到了一個難題。講授古代文學(xué)入門的陳桂聲先生在講完《詩經(jīng)》后，布置了一份作業(yè)，他要求我們選擇閱讀一位清代學(xué)者的箋注，嘗試著從該書序言和一首詩歌的箋注入手分析該人的箋注特色。

　　同學(xué)們都選擇了著名學(xué)者陳奐、馬瑞辰、王先謙的著作，而我想起了課上講《芣苢》時，老師轉(zhuǎn)述方玉潤在《詩經(jīng)原始》中的分析，“讀者試平心靜氣，涵泳此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠，則此詩不必細(xì)繹而自得其妙焉。 ”

　　這樣的一段分析，深深地打動了我，也讓我對《詩經(jīng)原始》與方玉潤產(chǎn)生了好奇，他究竟是一位什么樣的人，他為什么會從這個角度來分析，書中對其他作品的分析又如何呢？一連串的疑問，一連串的驚奇，讓我覺得，我應(yīng)該去讀、去寫、去分析《詩經(jīng)原始》 。

　　然而一個剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生，除了借助于圖書館的網(wǎng)絡(luò)檢索外，對其他的查找方法一無所知。如果在今天，還可以借助于網(wǎng)絡(luò)購買、下載。在我一籌莫展而苦惱之際，一位古代文學(xué)研究生指點(diǎn)我，可以去古籍部試一試。在她的幫助下，我幸運(yùn)地從一套叢書中找到了該書。

　　十多年過去了，仍然記得囫圇吞棗翻閱完該書，走出圖書館的瞬間。十月初的古城，天空飄著銀絲般的細(xì)雨，細(xì)細(xì)雨絲打濕了頭發(fā)，點(diǎn)點(diǎn)喜悅漫上心頭，該書給自己的震撼，方玉潤對“詩美”的發(fā)現(xiàn)，讓我對那些記錄著古人心聲心畫的古籍，產(chǎn)生了感情，是好奇、是神往，還是一種對未知的神秘渴望，說不清。

　　陳先生在課上，為我們這些對古籍、對古典文學(xué)懵懂無知的學(xué)生們，打開了一個五彩斑斕的世界。然而如何在這浩瀚的世界中自在徜徉，如何真正學(xué)會查找、檢索、閱讀，如何認(rèn)識古籍的世界，很長一段時間內(nèi)使我迷茫與困惑。

　　母校是古代文學(xué)研究重鎮(zhèn)，著名學(xué)者錢仲聯(lián)、潘樹廣、嚴(yán)迪昌諸位老先生那時都還在世。課上，老師們時不時總會提起前輩們的趣聞軼事。那時節(jié)，我愛上涂小馬先生的文獻(xiàn)學(xué)與楊旭輝先生的古代文學(xué)課。

　　涂先生是潘先生、錢先生的弟子。蘇州的春天潮濕，教室有點(diǎn)陰冷，涂先生在講臺前坐定后，手捧一杯清茶，淡淡地講述自己閱讀古籍的門徑、檢索查找文獻(xiàn)的方法、研讀古籍的心得以及前輩們對學(xué)術(shù)的理解、追求與敬畏。我們則沐浴在暖暖的陽光下，在夢中展翅翱翔。他講過錢鐘書先生對錢仲聯(lián)先生的揄揚(yáng)佳話，講過錢先生主持《清詩紀(jì)事》時對眾弟子的嚴(yán)苛要求，講過錢老九十高齡每天寫萬字長文的情況。先生的講述潤物無聲地普及了古籍“目錄、版本、�？薄狈矫娴闹�識，無意中展示了前輩學(xué)人對學(xué)術(shù)追求的精神，以及古典文化領(lǐng)域中學(xué)術(shù)的魅力�！氨嬲聦W(xué)術(shù)，考鏡源流” ，文化與學(xué)術(shù)不僅保存?zhèn)鞒杏诠偶�故紙，也流傳在師徒之間的口耳相傳中。

　　在楊先生的課上，我則有另一番收獲。

　　楊先生是嚴(yán)迪昌先生的高徒，受嚴(yán)先生影響甚大。在課上，他多次談起嚴(yán)先生研究清代文學(xué)的緣由，“積斷續(xù)30年間的悟解，并促動我甘愿耗大心力，決意為3000靈鬼傳存他們駐于紙上的心魂，是因?yàn)槲疑钌铙w驗(yàn)及曾經(jīng)生存在愛新覺羅氏王朝270年間的這一代代文士所承受的心靈壓抑和創(chuàng)痛是史程空前的。 ”

　　課余再讀嚴(yán)先生的《清詞史》 《清詩史》 ，讀嚴(yán)先生早年的論文，對古代文學(xué)、對古籍漸漸有了不一樣的體認(rèn)。我們都被嚴(yán)先生的情懷與愿力所打動，成了嚴(yán)先生的鐵桿粉絲。那時，嚴(yán)先生“衰年變法” ，正在撰寫計劃百篇的《清代文學(xué)史案》 。每一篇出來都讓人耳目一新， 《誰翻舊事作新聞——杭州小山堂趙氏的“曠亭”情結(jié)與〈南宋雜事詩〉 》 《往事驚心叫斷鴻——揚(yáng)州馬氏小玲瓏山館與雍、乾之際廣陵文學(xué)集群》等都讓我們異常感動。先生窮究文獻(xiàn)，用如鐵大筆傳寫著清代詩人、詞人們驚悸苦痛的心魂，他尤其著力表彰那些不為人知、沉淪下潦的布衣寒士們。這以后也成為嚴(yán)門弟子的一個研究特色。先生曾言“學(xué)術(shù)即生命，吾輩舍此，豈有他哉！ ”到了生命的盡頭，他還在堅持寫著這組文章。他真正用生命闡釋著這句話。

　　至此，我方認(rèn)識到，古籍，不再只是鑰匙、階梯與道路，而是精神、生命與心魂，其中更有熱血、情懷與溫度。

　　這些年南北奔走，旅途閑暇時仍關(guān)注師長們的著述，年初楊先生《清代駢文史》出版，后記中云：十年持志寂寂，只為與恩師的一個承諾與堅守。我想到了清代納蘭性德與顧貞觀的約定，“一日心期千劫在” ，“留取心魂相守” 。

　　清代詩人曾云“乾坤著意窮吾黨，途路難言仗友生” 。乾坤著意，吾黨何在？那些古籍故紙中，似乎正寄托著這樣的情思。世事浮云，我越來越想念當(dāng)年的師長們。