《古田會(huì)議決議》的文化底色(肖冬松)

　　《古田會(huì)議決議》各時(shí)期版本

　　用什么樣的文化武裝官兵，培育什么樣的精神世界，關(guān)系軍隊(duì)靈魂、性質(zhì)、宗旨、力量、前途與命運(yùn)，是建軍治軍的大問題、深層次問題�！豆盘飼�(huì)議決議》的一個(gè)重大價(jià)值和意義在于：在我軍歷史上，首次系統(tǒng)完整地分析和回答了這個(gè)問題，論述了克服各種不良習(xí)俗和錯(cuò)誤思想，用無產(chǎn)階級(jí)文化武裝官兵的極端重要性，闡明了人民軍隊(duì)文化建設(shè)的任務(wù)、途徑和方法，為把我軍建設(shè)成為一支信仰之師、威武之師、文明之師、勝利之師作出了歷史性貢獻(xiàn)。

　　從文化層面思考回答我黨建軍治軍之道的開篇之作

　　我黨對(duì)人民軍隊(duì)建軍治軍規(guī)律的探索與思考，經(jīng)歷了一個(gè)從無到有、由淺入深的過程。黨的一大通過的中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)，雖然提出了“革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”“把工農(nóng)勞動(dòng)者和士兵組織起來”等要求，但其重點(diǎn)是組織領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。黨的二大、三大看到了農(nóng)民的巨大作用，對(duì)于軍事斗爭(zhēng)和軍隊(duì)建設(shè)，由于“不懂得直接準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)和組織軍隊(duì)的重要性”，因而缺乏這方面的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。

　　國(guó)民革命時(shí)期，特別是從參加黃埔軍校建校治教開始，經(jīng)過東征和北伐，我黨開始懂得軍事的重要了。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在北伐軍各軍擔(dān)負(fù)政治工作的共產(chǎn)黨員，到1926年12月已達(dá)1500人左右。這一時(shí)期我黨的軍事活動(dòng)，主要圍繞建設(shè)由國(guó)民黨實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民革命軍和進(jìn)行國(guó)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)展開，對(duì)于如何建立和建設(shè)由我黨直接領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，雖然作過初步嘗試如創(chuàng)建葉挺獨(dú)立團(tuán)等，但總體處于重視不夠、認(rèn)識(shí)不夠的狀況。

　　我黨真正認(rèn)清建立人民軍隊(duì)的極端重要性并自覺探索建軍治軍之道是從創(chuàng)建紅軍(最初為工農(nóng)革命軍)開始的。從1927年8月至1928年夏，我黨先后發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義、秋收起義、廣州起義等100多次武裝起義。如何把一支以農(nóng)民為主體的軍隊(duì)從政治上、組織上、思想和文化上改造成為堅(jiān)決聽黨指揮、具有高度思想覺悟、組織紀(jì)律和戰(zhàn)斗力的強(qiáng)大人民軍隊(duì)，成為這一時(shí)期我黨探索建軍治軍之道的中心課題。三灣改編則著重從組織和制度層面為確保黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、建立新型官兵關(guān)系、增強(qiáng)部隊(duì)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和戰(zhàn)斗力、建設(shè)新型人民軍隊(duì)奠定了堅(jiān)實(shí)的組織和制度基礎(chǔ)。

　　《古田會(huì)議決議》著重從思想和文化層面思考和回答了這個(gè)問題，為把我軍真正建成人民軍隊(duì)奠定了深層根基。要看到，確立黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不僅要解決組織和制度問題，還要解決深層次的思想和文化問題。再好的組織框架和制度設(shè)計(jì)，若沒有高度的思想認(rèn)同和文化支撐，在執(zhí)行中也會(huì)大打折扣甚至落空。我軍建軍之初，“由于黨的組織基礎(chǔ)的最大部分是由農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)出身的成分所構(gòu)成”、軍隊(duì)的大部分是從舊式軍隊(duì)脫胎出來的等原因，小農(nóng)文化、小資產(chǎn)階級(jí)文化、封建文化等各種非無產(chǎn)階級(jí)文化在官兵中有較大影響，并集中表現(xiàn)為各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，“這對(duì)于執(zhí)行黨的正確路線，妨礙極大。”毛澤東把紅軍內(nèi)部思想和文化的斗爭(zhēng)概括為“兩個(gè)思想系統(tǒng)的斗爭(zhēng)”，強(qiáng)調(diào)指出，唯有堅(jiān)決斗爭(zhēng)，徹底糾正各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，才能擔(dān)負(fù)起中國(guó)偉大革命給予紅軍的任務(wù)�！豆盘飼�(huì)議決議》堅(jiān)持和發(fā)揮了毛澤東這一思想，全面系統(tǒng)地分析了紅軍黨內(nèi)存在的八種錯(cuò)誤思想及其根源，提出了糾正的途徑和方法，為確保黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)強(qiáng)大人民軍隊(duì)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想和文化基礎(chǔ)。

　　創(chuàng)立和發(fā)展我軍先進(jìn)文化的奠基之作

　　《古田會(huì)議決議》在分析批判單純軍事觀點(diǎn)、極端民主化觀點(diǎn)、非組織觀點(diǎn)、絕對(duì)平均主義、主觀主義、個(gè)人主義、流寇思想、盲動(dòng)主義殘余這八種錯(cuò)誤思想時(shí)，提出了一系列重要觀點(diǎn)，為我軍先進(jìn)文化的創(chuàng)立、豐富和發(fā)展提供了核心框架、思想基石和文化底色。完全可以說，我軍在長(zhǎng)期軍事斗爭(zhēng)和軍隊(duì)建設(shè)實(shí)踐中形成的以戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則、馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念及其相應(yīng)的政治道德思想、愛國(guó)主義精神和革命英雄主義精神等為主要內(nèi)容的軍隊(duì)先進(jìn)文化，是以此為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，是對(duì)這些重要觀點(diǎn)的豐富、發(fā)展和深化。這些觀點(diǎn)主要有：

　　“紅軍是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)”的觀點(diǎn)�！豆盘飼�(huì)議決議》分析批判了“軍事與政治關(guān)系”問題上的單純軍事觀點(diǎn)，明確指出，軍事只是完成政治任務(wù)的工具，紅軍是執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。以此為基礎(chǔ)，我黨和軍隊(duì)先后提出了一系列重要思想，如我們的原則是黨指揮槍，而決不允許槍指揮黨；軍隊(duì)要聽黨的話，軍隊(duì)不能打自己的旗幟；堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)這一根本政治原則，是我們軍隊(duì)的軍魂，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖；在堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則問題上，我們要頭腦特別清醒，態(tài)度特別鮮明，行動(dòng)特別堅(jiān)決，決不能有任何動(dòng)搖、任何遲疑、任何含糊等等。這些思想深刻回答了“我軍聽誰指揮”的問題，展示了我軍先進(jìn)文化內(nèi)蘊(yùn)的堅(jiān)定政治立場(chǎng)。

　　“宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾”的觀點(diǎn)�！豆盘飼�(huì)議決議》分析批判了“紅軍職能任務(wù)”問題上的單純作戰(zhàn)思想，強(qiáng)調(diào)指出，紅軍的打仗，不是單純地為了打仗而打仗，而是為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，并幫助群眾建設(shè)革命政權(quán)才去打仗的，離了對(duì)群眾的宣傳、組織、武裝和建設(shè)革命政權(quán)等目標(biāo)，就是失去了打仗的意義，也就失去了紅軍存在的意義。以此為基礎(chǔ)，我黨和軍隊(duì)先后提出了一系列重要思想，如戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源存在于民眾之中，兵民是勝利之本；全心全意為人民服務(wù)，是我軍唯一宗旨和最高準(zhǔn)則；一切為了人民群眾，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，一切向人民群眾學(xué)習(xí)，相信群眾自己解放自己；軍隊(duì)要貫徹以人為本的建軍治軍理念等等。這些思想深刻回答了“我軍為了誰、依靠誰”的問題，展示了我軍先進(jìn)文化內(nèi)蘊(yùn)的根本價(jià)值追求。

　　“注意調(diào)查和研究”的觀點(diǎn)�！豆盘飼�(huì)議決議》分析批判了“根本思想方法”問題上的主觀主義思想，認(rèn)為主觀主義在紅軍黨內(nèi)的存在與發(fā)展，對(duì)革命非常不利，明確指出要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義并以此為指導(dǎo)，注重社會(huì)調(diào)查和研究，由此來決定斗爭(zhēng)的策略和工作的方法。以此為基礎(chǔ)，我黨和軍隊(duì)先后提出了一系列重要思想，如本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上反革命的道路；沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，調(diào)查就是解決問題；要反對(duì)本本主義，堅(jiān)持“共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”；反對(duì)本本主義的主觀主義態(tài)度，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)研究問題、解決問題的實(shí)事求是態(tài)度；實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，中國(guó)革命能夠勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)等等。這些思想深刻回答了“我軍如何認(rèn)識(shí)和實(shí)踐”的問題，展示了我軍先進(jìn)文化內(nèi)蘊(yùn)的鮮明思維特色。

　　“注意階級(jí)利益、黨的利益和整體利益”的觀點(diǎn)�！豆盘飼�(huì)議決議》分析批判了“個(gè)人與階級(jí)和黨的關(guān)系”“個(gè)體與整體的關(guān)系”問題上的個(gè)人主義思想，認(rèn)為紅軍黨內(nèi)存在的個(gè)人主義，或完全從個(gè)人觀點(diǎn)出發(fā)考慮問題，不知有階級(jí)的利益和整個(gè)黨的利益，或只注意自己小團(tuán)體的利益，不注意整體的利益，或不認(rèn)識(shí)自己是革命的主體，以為自己僅僅對(duì)長(zhǎng)官個(gè)人負(fù)責(zé)任，不是對(duì)革命負(fù)責(zé)任，或過多考慮個(gè)人享樂，不愿意過物質(zhì)匱乏的斗爭(zhēng)生活，表現(xiàn)為報(bào)復(fù)主義、小團(tuán)體主義、雇傭思想、享樂主義、消極怠工、離隊(duì)思想等種種傾向，這些都是小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)思想在黨內(nèi)的反映，是一種削弱組織、削弱戰(zhàn)斗力的銷蝕劑，于革命和斗爭(zhēng)極為不利。以此為基礎(chǔ)，我黨和軍隊(duì)先后提出了一系列重要思想，如紅軍是工農(nóng)的軍隊(duì)、黨的軍隊(duì)，是一個(gè)有集中指揮和統(tǒng)一訓(xùn)練的武裝集團(tuán)，必須把階級(jí)利益、黨的利益、整體利益放在首位，才能創(chuàng)造鐵的紅軍；毫不利己專門利人的精神是共產(chǎn)主義精神，每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神；革命軍人要處處以黨的利益為重，處處從革命的需要出發(fā)，做個(gè)永不生銹的螺絲釘，全心全意為人民服務(wù)；艱苦奮斗是我們的政治本色和優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)等等。這些思想，深刻回答了“我軍追求和踐行什么樣的道德”的問題，展示了我軍先進(jìn)文化內(nèi)蘊(yùn)的基本倫理原則。

　　探索和揭示我軍先進(jìn)文化傳播規(guī)律的經(jīng)典之作

　　文化是群體的思想和價(jià)值觀，標(biāo)識(shí)的不是個(gè)體而是群體的精神狀態(tài)。也就是說，知識(shí)、觀念、價(jià)值觀、精神只有被群體所認(rèn)同、接受并成為自覺行動(dòng)甚至生活方式，才能成為一種文化�！豆盘飼�(huì)議決議》的一個(gè)重大文化貢獻(xiàn)在于：不僅分析批判了紅軍黨內(nèi)存在的各種錯(cuò)誤思想，提出了一系列先進(jìn)觀念和思想，而且還圍繞“如何傳播這些先進(jìn)觀念和思想”，使之成為紅軍官兵的思想共識(shí)、價(jià)值認(rèn)同和精神家園即成為一種文化，進(jìn)行了深入分析和思考，準(zhǔn)確揭示了紅軍在這方面存在的現(xiàn)狀及問題，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)闡述了我軍先進(jìn)文化傳播的對(duì)象、形式、方法及組織等內(nèi)容，多方面多層次深刻揭示了我軍先進(jìn)文化傳播的規(guī)律，為大力傳播先進(jìn)文化、推動(dòng)先進(jìn)觀念和思想進(jìn)入官兵頭腦、心靈和行動(dòng)，奠定了重要的理論與政策基礎(chǔ)。《古田會(huì)議決議》在探索和揭示我軍先進(jìn)文化傳播規(guī)律方面的歷史性貢獻(xiàn)主要在于：

　　深入分析闡明了我軍先進(jìn)文化傳播的基本對(duì)象�！豆盘飼�(huì)議決議》闡述的傳播對(duì)象主要包括三個(gè)方面：一是軍隊(duì)黨員干部。他們是領(lǐng)導(dǎo)力量、中堅(jiān)和骨干，在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和紅軍建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮著引領(lǐng)和帶頭作用。二是軍隊(duì)士兵。他們是從事革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主體力量，是紅軍建設(shè)發(fā)展的基石。三是廣大群眾，主要包括工農(nóng)群眾、城市貧民(中小商人與學(xué)生)、游民等群體。他們是革命軍隊(duì)的深厚力量源泉，是推動(dòng)中國(guó)革命的根本力量所在。

　　深入分析闡明了我軍先進(jìn)文化傳播的主要形式。《古田會(huì)議決議》針對(duì)不同的傳播對(duì)象，著重闡述了三種不同的傳播形式。一是對(duì)黨員干部主要采用“教育”的形式。強(qiáng)調(diào)指出：“紅軍黨內(nèi)最迫切的問題，要算是教育的問題。為了紅軍的健全與擴(kuò)大，為了斗爭(zhēng)任務(wù)之能夠負(fù)荷，都要從黨內(nèi)教育做起�！倍�是對(duì)士兵主要采用“政治訓(xùn)練”的形式。要求圍繞19個(gè)方面的內(nèi)容，“很藝術(shù)地編制課本，作對(duì)士兵的訓(xùn)練材料”。三是對(duì)廣大群眾主要采用“宣傳”的形式。闡述了紅軍宣傳工作的任務(wù)，就是擴(kuò)大政治影響爭(zhēng)取群眾。

　　深入分析闡明了我軍先進(jìn)文化傳播的手段方法。《古田會(huì)議決議》在闡述三大傳播形式的同時(shí)，還提出了與之相適應(yīng)的一系列手段方法。與黨內(nèi)教育形式相適應(yīng)，提出了18種方法；與政治訓(xùn)練形式相適應(yīng)，提出了8類方法，各類方法中又有若干更為具體的方法；與宣傳形式相適應(yīng)，提出了10種方法。這些手段方法，是在深入分析紅軍在這方面存在的缺點(diǎn)與不足，系統(tǒng)總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出來的，也是為解決紅軍思想和文化建設(shè)問題，促進(jìn)革命事業(yè)順利發(fā)展而服務(wù)的，在目的歸旨上具有很強(qiáng)的實(shí)踐性；是與不同的傳播對(duì)象、傳播內(nèi)容、傳播形式相配套相適應(yīng)的，在目標(biāo)指向上具有很強(qiáng)的針對(duì)性；包括談話、上課、講故事、演講等口頭傳播方法，傳單布告報(bào)紙雜志書籍等紙質(zhì)傳播方法，上門板、捆禾草、群眾集會(huì)以及開會(huì)等行為傳播方法，在種類結(jié)構(gòu)上具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性；規(guī)定得非常明確細(xì)致，如關(guān)于上政治課的教授法，就列出了啟發(fā)式(廢止注入式)、由近及遠(yuǎn)、說話要通俗、以姿勢(shì)助說話等十方面要求，在具體運(yùn)用上具有很強(qiáng)的可操作性。

　　深入分析闡明了我軍先進(jìn)文化傳播的組織保證。《古田會(huì)議決議》認(rèn)為：“紅軍的宣傳隊(duì)是紅軍宣傳工作的重要工具，宣傳隊(duì)若不弄好，紅軍的宣傳任務(wù)就荒廢了一個(gè)大的部分”。強(qiáng)調(diào)指出要從理論上思想上糾正一些官兵把宣傳人員看成是“閑雜人”“賣假膏藥”等輕視宣傳工作的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，把宣傳工作真正作為黨的工作的一個(gè)重要方面；要改造宣傳員成分，糾正把火夫、馬夫、俘虜兵甚至吃鴉片者等水平和成分差的人塞進(jìn)宣傳隊(duì)以至于宣傳隊(duì)成了“收容所”的錯(cuò)誤做法，從地方政府選派進(jìn)步分子和從各部隊(duì)士兵中挑選優(yōu)秀分子參加紅軍的宣傳隊(duì)。要求在全軍各級(jí)健全完善宣傳機(jī)構(gòu)并明確規(guī)定了紅軍宣傳隊(duì)的人員編制、組織關(guān)系、主要任務(wù)、人員選拔、費(fèi)用保障等一系列問題，為提高我軍先進(jìn)文化傳播的質(zhì)量效益，奠定了重要的組織基礎(chǔ)。

　　總之，《古田會(huì)議決議》是我軍先進(jìn)文化建設(shè)發(fā)展史上的一部經(jīng)典文獻(xiàn)，是老一輩共產(chǎn)黨人留給我們的極其豐厚而珍貴的文化遺產(chǎn)，它所確立的文化分析方法、先進(jìn)文化觀念以及對(duì)文化傳播規(guī)律的深刻見解，不僅深深影響著我軍文化建設(shè)和思想發(fā)展的前進(jìn)方向與歷史進(jìn)程，而且對(duì)當(dāng)代中國(guó)軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展也有諸多文化啟示。