文藝批評(píng)的價(jià)值與堅(jiān)守(周星)

　　批評(píng)話題由來

　　批評(píng)而能有會(huì)聚的機(jī)會(huì)，顯然是提醒自己，批評(píng)是一種學(xué)問也還是一種職責(zé)，批評(píng)家意識(shí)的強(qiáng)化不亞于理論家的重要性，或者說批評(píng)家就是兼具理論家的 責(zé)任和應(yīng)得的榮譽(yù)。我想從前一段大學(xué)生看話劇經(jīng)典《雷雨》笑場，和南方的三坊七巷以閩劇穿比基尼來吸引青年受眾說起，以此來看待批評(píng)家應(yīng)當(dāng)具有怎樣的觀察 眼光，和對(duì)于社會(huì)文化的態(tài)度。近期關(guān)于《雷雨》演出笑場的議論，引發(fā)人們的不同讀解，似乎站在傳統(tǒng)和現(xiàn)代相反的認(rèn)知，都有其自身邏輯道理。經(jīng)典話劇人不解 當(dāng)下大學(xué)生不能沉下心來理解劇作的深刻悲劇，辯護(hù)者則認(rèn)為時(shí)過境遷，舞臺(tái)上如果沒有現(xiàn)代意識(shí)豈能要求大眾接受？但在我卻想得更多。比如，一定有一個(gè)時(shí)代觀 賞的轉(zhuǎn)變問題，能夠超越時(shí)代的不變經(jīng)典，也未必強(qiáng)求后來者一成不變的沿襲接受，而況新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代觀眾的認(rèn)知絕對(duì)大大異同于以往，他們的話語系統(tǒng)和思維模式 將是別樣的，猶如以往欣賞經(jīng)典是一種自身素養(yǎng)，現(xiàn)代人的笑聲也一樣是這一代人的自然發(fā)笑，憤怒的指責(zé)不無道理但笑場的自然卻出自于時(shí)代的語境變遷。至于演 出是不是與時(shí)俱進(jìn)則遭遇難題，我們看到西方世界強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格遵守古法演出，考驗(yàn)的是人的素養(yǎng)養(yǎng)成，但其實(shí)1917年杜尚的市場購買小便池就改變了美術(shù)上的經(jīng) 典，也似乎說明與時(shí)俱進(jìn)藝術(shù)和經(jīng)典藝術(shù)之間沒有截然的鴻溝。而最為關(guān)鍵的還是受眾的變化。經(jīng)典的素養(yǎng)取決于世代承傳的積淀，貴族氣息的養(yǎng)成遭遇到現(xiàn)代人文 化膜拜的改變。既沒有小時(shí)候的經(jīng)典閱讀，也不需要文化修煉的培育，自小就是網(wǎng)絡(luò)所帶來的另外一套系統(tǒng)的語言熏染，諸如“小鮮肉”、“長腿歐巴”、“淫才” 這樣娛樂文化的表達(dá)，讓他們?nèi)绾戊o心體悟經(jīng)典的深層含義？

　　無論如何，批評(píng)家需要具有自己的社會(huì)文化思考。至于為了吸引年輕人而讓傳統(tǒng)戲曲穿比基尼的舉措，似乎出發(fā)點(diǎn)合理，且不說方式上顯然屬于劍走偏 鋒，而目的是取悅大眾，就實(shí)質(zhì)而言，顯然無助于戲曲普及，增添的是壞毛病而更為遠(yuǎn)離戲曲含蓄體味的精神。實(shí)際上，這還是一種投機(jī)取巧和行為乖張的表現(xiàn)。文 藝批評(píng)需要敏銳抓取關(guān)乎文藝走向的敏感問題給予分析批評(píng)。

　　所以，我以為的文藝批評(píng)是一種針對(duì)文藝現(xiàn)象，特別是鮮活的當(dāng)下文藝形象表現(xiàn)對(duì)象的具有理性和激情交融的評(píng)判。不同于文藝?yán)碚摰膶W(xué)理邏輯表述需要 嚴(yán)整而理論概念和層階性，文藝批評(píng)是深藏理論、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、大小現(xiàn)象都可以擊其要害而強(qiáng)化批評(píng)，所以它天然具有文化議論的雅致氣息，品位氣度的高低俯仰皆成 文章。高——批評(píng)可以讓文人細(xì)心琢磨，低——評(píng)判可以讓大眾驚訝興奮。于是批評(píng)家的犀利敏銳和理性邏輯，與針對(duì)性現(xiàn)象的獨(dú)特個(gè)性認(rèn)知合體，構(gòu)成批評(píng)成為一 種文化閱讀對(duì)象的本源，而批評(píng)文體的獨(dú)立價(jià)值又兼具有理性思維的邏輯和形象思維的情感鮮活個(gè)性。文藝批評(píng)的不斷切中時(shí)代文化時(shí)弊和得失的感知，又構(gòu)成獨(dú)立 存在的文化現(xiàn)象，每一次引起社會(huì)關(guān)注的多半和文藝批評(píng)相關(guān)。而文藝?yán)碚撚^念的傳揚(yáng)和滲透，文藝批評(píng)功不可沒。

　　批評(píng)的當(dāng)代性意義

　　文藝批評(píng)絕對(duì)是時(shí)代文藝現(xiàn)象的放大鏡和聚光燈，其警示和影響更為重要。于是，文藝批評(píng)不能忽略現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象也不能固守以往，應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代文藝現(xiàn)象和 潮流的變化而不懈追蹤。以往人們常說的是時(shí)代文藝尖兵和護(hù)衛(wèi)者即是也。是不是敏銳，有沒有嗅覺，能不能看到文藝現(xiàn)象呈現(xiàn)的時(shí)代風(fēng)云，以及是否具備理論素養(yǎng) 等等，都是考驗(yàn)文藝批評(píng)者的要素。時(shí)代的文藝現(xiàn)象變幻莫測，但根源于時(shí)代風(fēng)潮和社會(huì)人心波動(dòng)是必然的。而如今——大眾觀眾轉(zhuǎn)向娛樂，批評(píng)如何介入是一個(gè)問 題。市場取舍對(duì)于藝術(shù)行業(yè)的影響，產(chǎn)業(yè)態(tài)勢和藝術(shù)表演的關(guān)系，創(chuàng)作改編之間的得失等等，都需要批評(píng)的關(guān)注介入。

　　不言而喻，文藝批評(píng)創(chuàng)新是與認(rèn)知文藝批評(píng)狀態(tài)相聯(lián)系的。文藝批評(píng)遭遇到境遇變化、對(duì)象變化、受眾變化和批評(píng)話語變化的現(xiàn)實(shí)，而根本是文藝批評(píng)的性質(zhì)有沒有變化。

　　然而，文藝批評(píng)是一個(gè)時(shí)代文藝巨變似乎更為必要卻實(shí)際有些無能為力的對(duì)象。電影的“小時(shí)代”弊端正在藝術(shù)和文藝界沸沸揚(yáng)揚(yáng)地爭論不休，清華大學(xué)教授的急眼批評(píng)讓人們大跌眼鏡，原來文藝批評(píng)也未必不是情感用事。

　　如何看待解釋？似乎沒有人愿意來義正詞嚴(yán)的對(duì)應(yīng)，其實(shí)義正詞嚴(yán)缺少了可以針對(duì)的環(huán)境。標(biāo)準(zhǔn)是什么？權(quán)威有嗎？關(guān)鍵的是憑什么來判別和判別信服度在哪里？

　　于是需要提到當(dāng)下文藝批評(píng)的境遇。文藝的范疇是不是有了變化值得思考。對(duì)電影《歸來》議論批評(píng)的相當(dāng)多的文藝批評(píng)家，因?yàn)閬碜杂谛≌f而呈現(xiàn)在電 影，受眾眾多的大眾議論勢不可擋，批評(píng)不只是在傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介中，而是從廣播電視到網(wǎng)絡(luò)留言、微信朋友圈等等。拿著一種媒介的要求去度量另外的媒介文藝作品 的合理性需要辨析。這里，創(chuàng)作的跨媒介和融媒體傳播批評(píng)新媒體時(shí)代的受眾，融媒體的傳播，祛魅的時(shí)代走向，文藝創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)等等都有待厘清。

　　隨著時(shí)代變化，我以為文藝批評(píng)需要把持面對(duì)與超越，變通與堅(jiān)守，大時(shí)代精神與小時(shí)代觀照的結(jié)合。從觀念上看，面對(duì)現(xiàn)實(shí)巨變的眼光，不能頑守一成 不變的既有規(guī)則意識(shí)，需要有把握大時(shí)代前行的精神，才能具有文藝批評(píng)的本質(zhì)特征和現(xiàn)實(shí)性，是踏實(shí)指向的而非海闊天空的玄想，讓文藝批評(píng)腳踏在文藝現(xiàn)象的豐 盛土地上。但同時(shí)，文藝批評(píng)要有“超越”世俗的精神，顯示睿智的思想觀照，要有“堅(jiān)守”人文精神的高端性，為自身生存也為文化必須把持的理念而高昂頭顱， 要有切近小民的小時(shí)代情懷與善意理解的自然情性，不為了顯示高雅而與大眾認(rèn)知格格不入。

　　文藝批評(píng)既要獨(dú)守自身的根基，為文藝的精神葆有而堅(jiān)守，但也必須警惕自身孤高自傲，批評(píng)必須獨(dú)特但不能狹隘，建立在建設(shè)性基礎(chǔ)上的批評(píng)獨(dú)特才有 厚重感和動(dòng)人性，哪怕落魄孤獨(dú)未必不是一種風(fēng)景。最近看到報(bào)載基于谷歌搜索軟件，紐約古根海姆博物館是世界上出鏡率最高的地方，這提示我們，看待世界的方 式在移動(dòng)媒體時(shí)代和大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的文藝批評(píng)更應(yīng)該具有新的眼光。