野百合也有春天——評王鴻達中短篇小說集《城市和魚》(吳義勤)

　　《城市和魚》中的小說呈現(xiàn)了當(dāng)今城市五彩斑瀾的生活形態(tài)和立體多維的人物譜系。小說的主人公有記者(《雨》)、魚販子(《城市和魚》)、歌廳老板(《飛行夜總會》)、窯工(《窯》)、監(jiān)獄犯人(《新疆的月亮》)、作家(《烏伊嶺》《大鹿島》)、電影院售票員(《電影院》)、老師(《老鄉(xiāng)是一棵樹》)、林場廠長(《熊死于非命》)，也有垃圾王(《黑麻雀》)……這些人物構(gòu)成了當(dāng)今中國復(fù)雜的社會階層中最為底層、最為日常、最為普通的一群，他們的奮斗和掙扎、他們的歡笑和淚水才是中國當(dāng)下社會最為真實的底色。

　　然而，在作家筆下，主人公們雖然生活中遭遇種種不如意，甚至還會籠罩在失敗和悲劇的陰影中，但他們的心靈和精神并沒有被絕望染黑，他們?nèi)诵缘牧凉夂妥晕业某绺吒腥阅艽┩感≌f的層層黑霧，給讀者以暖意與感慨。這方面，《黑麻雀》是一個非常具有典型意味的文本。父親張?zhí)旄＜捌淙齻�兒子張鐵、張地、張?zhí)焓敲�副其實生活在城市角落里的“一群黑麻雀”，他們是城市的“棄兒”�?撿垃圾是他們賴以為生的惟一手段。張?zhí)旄粨炖�圾撿回兩個女人都跑了，第二個女人跑時，“我”張地6歲，弟弟張?zhí)?歲。也正是從這時起，我們正式開始了撿垃圾的生活。撿垃圾的生活是卑微的、骯臟的，但垃圾并沒有泯滅主人公的夢想，父親雖然脾氣越來越暴躁，身體越來越糟糕，但他心地善良，富有同情心，并真心希望靠撿垃圾養(yǎng)活三個孩子。大哥張鐵雖然對這種生活充滿痛恨，雖然他好吃懶做，嗜賭成性，性情暴烈，但他對王瓊的愛情卻是真誠的，對比于王瓊的水性揚花，張鐵的為情殞命多少有些可悲。而“撿垃圾累了，我和三弟坐在偌大的垃圾場上的垃圾堆上，仰望天空中的白云，有時會覺得云朵很美麗。一望無際的垃圾場上的天空比城市樓房擠壓的天空大得多，空曠得多。那上面的白云也要比城里的白云干凈得多。有時我們會把一朵不知從哪里飄來的白云想象成媽媽，她從哪里來？又要到哪里去？這朵白云有時走得匆匆忙忙，有時又久久停在我們的頭上，停得久了，就會落下雨點來，是那種太陽雨，打在臉上涼爽爽的，我們卻覺得這是媽媽的淚水�！睆拇�，找媽媽就成了張?zhí)斓木�神支撐，不幸的是他到雙城找到母親李雙秀時，李雙秀卻不愿認他。這摧毀了他全部生的希望，他的絕望撞車自殺無疑是對冷漠母親驚天動地的一次吶喊與控訴，是對人性的一次嚴(yán)厲拷問。比較而言，“我”的馬路救人以及與小學(xué)同學(xué)李絲琪的相遇與相愛，則是黑暗生活中的一絲暖色與亮光。雖然，這種處理也許有點過于理想和浪漫了，但對于生活來說，這種溫暖無疑有助于我們重建對于人生的信心。此外，《雨》中的白礬在歌廳里最終守住了自己、守住了自我，他在對墮落的拒絕中維護了剛剛成為父親的崇高感�！冻鞘泻汪~》中的魚販子小米有時就像馬路上被車輾死的“魚”，生活把他拋棄了，狂熱迷信炒股的女朋友夏冰“炒”了他而轉(zhuǎn)投他原先一同販魚的朋友馮煒，但他并沒有拋棄生活，他堅持找江邊的魚佬販魚，并在小女孩落水時像“飛翔的魚”一樣救了小女孩。他死了，但他在“飛”起的一刻實現(xiàn)了自己的尊嚴(yán)�！独相l(xiāng)是一棵樹》中的老師王樹則在對大自然、樹和山里氣息的懷念中保持內(nèi)心的純凈，他與城市中砍樹行為的斗爭雖然頗有堂吉訶德式的悲壯，但對自我而言，他卻實實在在地維護了“一棵樹”的尊嚴(yán)。《大鹿島》中漁島老人以及自殺少女對海鷗的感情喚起的也是人們心中潛藏的對于大自然的悲壯崇高感與懺悔反省情懷�！缎陆�的月亮》中淪為小偷的油田技術(shù)員陳慶文對妻子和“女兒”的感情同樣令人感動，那個無數(shù)次出現(xiàn)在電話敘述中的虛擬的“新疆的月亮”無疑正是他人性的亮光。《電影院》中售票員真由美與上海知青杜丘在黑暗年代的“愛情”感人至深，而《七公里半和三條魚》中生病的父親對林蛙的拒絕和對鯽魚湯的向往也令人回味，“三條鯽魚”仿佛三支人性的試劑，把人生的美丑善惡映照得觸目驚心。

　　在《城市與魚》中，王鴻達還有一批小說專門以警察生活為表現(xiàn)對象，聚焦基層警員的生存困境與精神困境，努力挖掘和呈現(xiàn)的是普通警員的人性之美與心靈之美。

　　在王鴻達筆下，無論是普通的城市平民還是一線的基層警察，他們活得平平凡凡，既不是大紅大紫的成功者，也沒有驚天動地的偉業(yè)，但他們始終活出了自我、活出了尊嚴(yán)、證明了人生的價值和生命的價值，正所謂“野百合也有春天”。與這樣的主題相呼應(yīng)，王鴻達的小說敘事也極本色、樸實，他追求的是生活流的敘事，表面上平鋪直敘，沒有大開大闔的戲劇性情節(jié)，而是緊扣著人物的生存狀態(tài)和心理狀態(tài)展開敘事，人物的命運邏輯與性格邏輯相結(jié)合，沒有煽情性的主觀抒情與議論，也沒有外在的批判與控訴，而是把情緒不動聲色地控制在人性的張力和思想的張力背后，有思想但不外露，有情感但不張揚，有批判但不夸張，平凡中見奇崛，冷靜中見反諷，沉默中見沖突，顯示了作家極強的敘事控制和結(jié)構(gòu)駕馭能力。