以文學(xué)目光讀一座山——評散文集《廬山往事》(黃新萍)

　　在近現(xiàn)代史上，廬山的地位獨一無二。這座偏居?xùn)|南一隅的避暑之地，成為各種政治力量角逐的舞臺。穿過歷史煙云的廬山，并不需要更多的鋪陳，就足以精彩。但，這些就是廬山的一切嗎？如果說名人掌故只是一顆顆閃光的珍珠，那么，將其串聯(lián)起來的那根線該向何處找尋？楊振雩的散文集《廬山往事》(生活·讀書·新知三聯(lián)書店2014年4月出版)讓時光倒流，讓曾經(jīng)生活在廬山的普通人——洋人、石工、管家、轎公、商人、建筑家、醫(yī)生等悉數(shù)登臺。他們奉獻的精彩故事，絲毫不亞于那些名人軼聞。而這一民間敘述，與官方的廬山歷史，正好可以對照互文，甚至更真實、更有力度。這種真實，來自于作者對歷史的挖掘方式和講述角度。

　　要做到民間視角，并不容易。首先需要尋訪適合的人選。那些書中有名有姓的石工、轎夫的故事，是從海量的采訪中挑選出來的。這是一場耐心的考驗。最終，書中呈現(xiàn)的人物命運一點點地拼湊起20世紀(jì)初期廬山的各個階層，尤其是下層百姓的生存圖景。而要將這些采訪資料組織起來，寫成一個個具有可讀性的故事，也頗費思量。對于大致完整的講述，作者盡量保留第一人稱，還原當(dāng)事人的話語。

　　有些故事是“老廬山”講給作者聽的，這些故事多少帶有一點“道聽途說”的勁兒。民間故事多半有一副骨架，不同的人講，便賦予其不同的血肉。作者巧妙地“添油加醋”，讓這些故事變成一道道可以品味的甜點。例如《廬山奇談錄》，講的是當(dāng)年廬山的神秘生態(tài)事件，讀來輕松有趣�！稄]山中日賽》講的是一個廬山人與日本人賽跑的故事，頗具傳奇色彩。

　　當(dāng)然，作者掌握資料的途徑，絕不僅僅是“道聽途說”。書中出現(xiàn)頻率較高的一個參考文獻是《廬山續(xù)志稿》。這是近代史學(xué)家、方志學(xué)家吳宗慈的代表作之一，匯聚了廬山的史跡、機構(gòu)、教育、禮俗、方言等內(nèi)容，可以說是關(guān)于近代廬山最權(quán)威的方志。另外，作者也查閱了大量其他資料，從而讓那些故事的細(xì)節(jié)能還原得巧妙與準(zhǔn)確。

　　對于廬山的摹寫，作者的筆下充滿了文學(xué)意蘊與故土情懷。在那些歷史片段中，作者是在場的，敏銳的體察和關(guān)切之情靜靜地流淌在文字之中。所以，老廬山人的精氣神被鮮活地呈現(xiàn)出來。

　　同時，廬山的特殊性使得它在不斷迎來送往的歷史中保持著獨立性。例如，老廬山人都自稱“牯嶺人”——牯嶺是廬山的一條主要街道。老廬山人的記憶之中一定有長沖河、洋街、河?xùn)|、河西的影子。歷史的流變造就了廬山人特有的性格：見多識廣，眼界高，有優(yōu)越感。作者又似乎站在一定的距離之外對廬山的人和事進行歷史的審視，故而筆底看似稀疏平常，實則靜水流深。

　　《1947廬山大火》一文，是書中一個華彩篇章。作者既完整記錄了口述者的講述，亦有文獻資料作為佐證和補充。結(jié)尾處他寫道：“如果說繁華是一場夢，那么夢總有醒來的時分，而1947年廬山的那場大火，就是某個看不見的觸點，是它把人們從夢中喚醒過來的。……時過兩三年，人們才突然醒悟到，恰恰是這場大火挽救了他們，讓他們浴火重生，鳳凰涅槃。是上天以拿走的方式給與他們別樣的饋贈，讓他們提前從財富的縲紲中掙脫出來，獲得解救。從這個意義上，大火與其說是燒掉了財富，還不如說是燒掉了日后對自己的指控。”這樣的評述充滿了人文關(guān)懷和歷史況味，讀來令人慨嘆。