一部生動反映農(nóng)村現(xiàn)實生活的上乘之作(劉文艷)

——長篇小說《吉祥溝》的思想藝術(shù)特點

　　當(dāng)代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作，應(yīng)該緊貼農(nóng)村現(xiàn)實，關(guān)注全社會關(guān)注的熱點。應(yīng)該深入農(nóng)民生活最深層，考問他們輝煌而悲壯的命運(yùn)。不回避，不粉飾，不做假，應(yīng)該勇敢地揭示農(nóng)村固有的矛盾沖突，誠實地展現(xiàn)農(nóng)民生活“原生態(tài)” ，致力于撰寫農(nóng)村風(fēng)雷激蕩的當(dāng)代史詩。胡希久的長篇小說《吉祥溝》忠于這個創(chuàng)作理念，從農(nóng)民迫切要求深化農(nóng)村改革的角度，圍繞當(dāng)代農(nóng)村土地、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村民主政治建設(shè)、人民群眾反腐敗，觸及農(nóng)村歷史和現(xiàn)實“底線” ，披露農(nóng)民生活“真面” ，大手筆陳列當(dāng)代農(nóng)村真實大小事，高屋建瓴又細(xì)致入微地描繪農(nóng)村奮勇向前凱歌行進(jìn)的圖景，大氣磅礴，波瀾壯闊，頗具史詩風(fēng)格。書中故事大多落腳到呼喚深化農(nóng)村改革，這些深情呼喚，很好地印證了黨的十八屆三中全會有關(guān)深化農(nóng)村改革部署的必要性、正確性和深刻的現(xiàn)實意義。

　　當(dāng)代農(nóng)村題材作品，應(yīng)該牢牢植根于中華民族優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，從中汲取靈感、旨趣、元素和營養(yǎng)�！都�祥溝》作者尊崇《詩經(jīng)》中《豳風(fēng)·七月》創(chuàng)立的我國農(nóng)業(yè)文明燦爛奪目的人文意境，堅持像《豳風(fēng)·七月》那樣展現(xiàn)我們農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的“永久魅力”和“詩意光輝” 。本書雖然直面人生敢揭矛盾，但摒棄某些作品渲染的丑陋和骯臟，追求優(yōu)美、壯美、凄美和鼓舞人心的大美。鋪敘故事情節(jié)，寫矛盾沖突悲歡離合，著力表現(xiàn)其可思可敬可慰可喜之處；寫人物，寫感情糾葛，著力彰揚(yáng)其心靈高尚、堅毅純樸、達(dá)觀幽默、追求天人合一。務(wù)使全書洋溢我們先民禮贊自然熱愛生活的那種“春日載陽，有鳴庚倉” 、“七月流火，八月萑葦”的詩情畫意，和“嗟我農(nóng)夫” 、“十月蟋蟀，入我床下”的千古之嘆。務(wù)使全書籠罩《豳風(fēng)·七月》那種行吟大地、響徹歷史的意境、情緒、思考和詠嘆。作者幾次講他的體會，只要讀過《豳風(fēng)·七月》 ，在翻看《吉祥溝》時耳邊必將傳來三千年前先民的歌吟，而翻看《豳風(fēng)·七月》 ，眼前即會浮現(xiàn)此書刻畫的種種圖景。

　　傳統(tǒng)的單一、直線故事情節(jié)固然很好，但倘若細(xì)針密縷描繪汪洋恣肆的“生活流” ，或許更能表現(xiàn)今天我們農(nóng)民生活的洶涌澎湃。在這方面， 《吉祥溝》做了有益的嘗試。用不足二十四萬字，寫出主人公、家庭成員和鄉(xiāng)鄰親友的鮮活性格和上世紀(jì)末歷時十年的遭遇變遷，是個不小的難題。作者巧妙結(jié)構(gòu)在于，以主人公故事縱向發(fā)展為軸，在其進(jìn)展的各個階段，與橫向存在的人物、事件、場面，互聯(lián)互動互補(bǔ)互襯，實施所謂“團(tuán)塊敘述” 。這種由敘述線性故事向描繪千姿百態(tài)紛紜復(fù)雜“生活流”的轉(zhuǎn)變，實際是當(dāng)代農(nóng)村題材作品敘事結(jié)構(gòu)的一種發(fā)展。

　　撰寫當(dāng)代農(nóng)村題材作品，切忌“老守田園”故步自封。應(yīng)該“別求新聲于異邦” ，學(xué)習(xí)借鑒現(xiàn)代西方文學(xué)、特別是其中的現(xiàn)代派，從中拿來好東西，咀嚼消化為我所用。在這方面， 《吉祥溝》引進(jìn)象征、隱喻(如穿插全書的蟋蟀、斷崖) 、意識流、時空倒置，以及挖掘“情結(jié)” 、追求“意象”和強(qiáng)化人物心理分析等，做得貼切恰當(dāng)不露痕跡，顯著增強(qiáng)了作品思想深度和藝術(shù)感染力。作者對農(nóng)民做夢有豐富積累和深入研究，本書十個章節(jié)中，或大或小，都有書中人物做夢和做什么夢的描述。這一系列絢爛瑰麗、情趣獨特的“農(nóng)民之夢” ，不僅深化主題“神化”人物，還使全書飄逸超脫，充滿夢幻浪漫色彩。當(dāng)然對人們了解、研究和實際追夢，對解析弗洛伊德《夢的解析》 ，也有裨益。

　　當(dāng)代農(nóng)村題材小說，務(wù)必錘煉語言，讓語言有特色，使閱讀成為“悅讀” 。作者長期生活在遼西農(nóng)村，用畢生精力搜集、記錄和整理當(dāng)?shù)剞r(nóng)民語言，在寫作中大量采用遼西農(nóng)民口頭語言，人物話語和作者敘述都充滿“遼西山根子味” ，盡顯其俏皮、稚拙、尖銳潑辣、充滿地域歷史風(fēng)情諸特點。書中人物個個能說會道，喋喋不休地用喜劇調(diào)子講述自己的內(nèi)心和外部世界，這種甚像秋夜蟋蟀鼓噪的“眾聲喧嘩” ，常常令人會心一笑。作品還具備相當(dāng)?shù)恼Z言豐富性，古今中外旁征博引，巧解儒家經(jīng)典古典詩詞民諺俗語和當(dāng)時的政治詞匯，巧用戲劇相聲和新聞影視語言，通篇給人洗練、明快、機(jī)智之感。

　　文如其人，有其人才能有其文。 《吉祥溝》思想藝術(shù)有如許成就，與作家的生活積累和理論素養(yǎng)密不可分。胡希久一直工作、生活在農(nóng)民中間，懷抱“生就”的“憫農(nóng)情結(jié)” ，長期與農(nóng)民息息相關(guān)心心相印，幾乎用畢生精力觀察、體驗、研究、特別是詳細(xì)記錄他們的“日子” 。癡迷到這種程度，與農(nóng)民相處一天，夜里必在燈下追記他們的一言一行一笑一顰。這種“原生態(tài)”記錄多達(dá)二百多本，上百萬字。因此他寫作品，不需冥思苦想，人物故事聯(lián)翩而至。據(jù)胡希久介紹， 《吉祥溝》人物、情節(jié)，乃至場面、細(xì)節(jié)，都有原型。 《吉祥溝》實乃厚積薄發(fā)，再一次證明生活是藝術(shù)唯一源泉的真理。

　　當(dāng)下取媚低俗的享樂書寫汗牛充棟。但事物總是相反相成，人們或許因此轉(zhuǎn)而關(guān)注反映農(nóng)民大眾現(xiàn)實人生之作。因此不禁揣想， 《吉祥溝》或許引領(lǐng)讀者在昏昏然有意無意鼓煽奢靡享樂中舉目遠(yuǎn)矚，去尋求另一種見聞和審美情趣。