地方戲文化生態(tài)的保護(hù)與建設(shè)——以福建經(jīng)驗(yàn)為例(陳秋平)

　　核心閱讀

　　保持民眾生活和文化生態(tài)的多樣化，地方劇種的生存和發(fā)展才有良好的可持續(xù)的原生性的文化土壤

　　福建在全國具有影響力的優(yōu)秀現(xiàn)當(dāng)代劇目多是由傳統(tǒng)劇目整理改編而來，強(qiáng)化劇種的個性特征，才能在豐富的歷史遺存基礎(chǔ)上，如古樹新枝，煥發(fā)出新的活力

　　市場經(jīng)濟(jì)條件下，除了個別瀕危的劇種應(yīng)考慮以靜態(tài)的方式進(jìn)行保護(hù)外，其余大量的地方戲劇種應(yīng)予以活態(tài)傳承

　　福建地方戲是福建文化的瑰寶，也是閩文化一道亮麗的風(fēng)景線。由文化部和福建省人民政府主辦，福建省文化廳和文化部藝術(shù)司承辦的“慶祝新中國65華誕·同圓中國夢——福建戲劇優(yōu)秀劇目晉京展演”活動，于這個金秋時節(jié)在京城拉開帷幕�！顿H官記》《葉李娘》《保嬰記》《蘭花賦》《阿搭嫂》《皂隸與女賊》等7臺福建優(yōu)秀的地方戲劇目先后上演，具有代表性的福建戲曲五大劇種閩劇、莆仙戲、薌劇(歌仔戲)、高甲戲、梨園戲以及被列入“聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)優(yōu)秀實(shí)踐名錄”的泉州提線木偶戲同時亮相，可以說是福建地方戲的一次文化巡禮，全方位展示了近年來福建地方戲傳承和發(fā)展的流麗多姿的生動局面。

　　福建現(xiàn)存23個劇種，它們產(chǎn)生于不同的歷史時期，堪稱中國戲曲史的縮影。莆仙、梨園等古老劇種，至今仍保留著大量宋元南戲的遺痕，被國內(nèi)外學(xué)者稱為“南戲的活化石”。新中國成立后，福建曾涌現(xiàn)出《春草闖堂》《團(tuán)圓之后》等一批在全國享有盛譽(yù)的劇作。新時期以來，福建又創(chuàng)作出一部部具有深邃歷史意蘊(yùn)和哲理思辨意味的劇作，《新亭淚》《魂斷燕山》《秋風(fēng)辭》等以其鮮明的當(dāng)代意識、深刻的歷史感悟，開啟了新時期福建新編歷史劇領(lǐng)域宏闊的創(chuàng)作視野和藝術(shù)空間�！抖�生與李氏》《節(jié)婦吟》等古代劇則以傳統(tǒng)戲曲的美學(xué)精神，展示了意味悠遠(yuǎn)的古典美。“閩派戲劇”獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)貌，將福建地方戲藝術(shù)推向一個新高峰。21世紀(jì)以降，福建地方戲繼續(xù)保持繁榮局面，《貶官記》《天鵝宴》等劇目在“五個一”工程獎、文華獎等全國性重大藝術(shù)賽事中，都取得了優(yōu)異成績。

　　三個“重視”的保護(hù)實(shí)踐

　　從福建傳統(tǒng)戲劇傳承、發(fā)展的歷史進(jìn)程中，我們梳理出地方戲生存發(fā)展的重要條件：文化生態(tài)的保護(hù)與建設(shè)。它對于地方戲的保護(hù)、傳承和發(fā)展具有不可或缺的意義。所謂文化生態(tài)角度，大抵指的是從地理、自然、語言、宗教、社會、民俗、經(jīng)濟(jì)、政策等各種變量的相互作用中研究文化產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律。地方戲既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，又是文化生態(tài)中“活態(tài)”的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。然而在社會轉(zhuǎn)型過程中，隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化形態(tài)也發(fā)生著深刻的變化，當(dāng)代文化和審美方式已日趨多元多樣，傳統(tǒng)戲劇的生存發(fā)展空間不斷受到擠壓，其中最明顯的是傳統(tǒng)戲劇賴以維系的文化生態(tài)發(fā)生了變化。如何進(jìn)行文化生態(tài)的整體性保護(hù)和建設(shè)，對地方戲的保護(hù)、傳承和發(fā)展來說至關(guān)重要。從福建傳統(tǒng)戲劇的傳承和發(fā)展歷程中，我們可大致理出下述幾方面的實(shí)踐和思考。

　　一是重視對地方戲賴以生存、發(fā)展的文化土壤的保護(hù)，其中包括語言、民俗活動、禮儀、節(jié)慶、民間信仰等方面。與京、昆等全國性劇種不同，地方戲之所以稱作地方戲，正因其是在各自不同的地域文化土壤中生成存活及發(fā)展流變的。以語言為例，福建有6大方言區(qū)，每個方言區(qū)都有其代表性劇種。一旦地方方言消失，地方戲的語言、音樂等將無可依附。因此，保護(hù)地方民俗、民風(fēng)、語言、禮儀、節(jié)慶、民間信仰等地域文化特質(zhì)，使其不被淡化，不趨于同質(zhì)化，保持民眾生活和文化生態(tài)的多樣化，地方劇種的生存和發(fā)展才有良好的可持續(xù)的文化土壤。近年來，福建省不斷加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，大力推進(jìn)以活態(tài)傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為核心的閩南文化、客家文化、畬族文化、媽祖文化、閩都文化等文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)，為地方戲的文化生態(tài)保護(hù)與建設(shè)保留了原生性的文化土壤。今后，我們還將持續(xù)不斷地推進(jìn)文化生態(tài)區(qū)的整體性創(chuàng)建與保護(hù)，形成維系地方戲生存與發(fā)展的良性文化生態(tài)鏈。

　　二是重視對地方戲曲歷史文獻(xiàn)資料的搶救、保護(hù)、研究和利用，加強(qiáng)對地方劇種的保護(hù)，這是從歷史和傳統(tǒng)的維度上對戲曲文化生態(tài)的一種修復(fù)和接續(xù)。從上世紀(jì)中葉開始，福建省就已著手搜集、整理、搶救傳統(tǒng)戲包括歷史、劇本、表演、音樂、舞臺美術(shù)等方面的資料，并陸續(xù)整理出版，同時以現(xiàn)代科技手段建立福建戲曲的傳統(tǒng)音像資料庫。正是通過這種對傳統(tǒng)戲曲文化資源和遺產(chǎn)的搶救性保護(hù)，強(qiáng)化劇種的個性特征，福建的地方戲藝術(shù)在豐富的歷史遺存基礎(chǔ)上，如古樹新枝，煥發(fā)出新的活力。以劇目創(chuàng)作為例，福建一批在全國具有影響力的優(yōu)秀現(xiàn)當(dāng)代劇目多是由傳統(tǒng)劇目整理改編而來的，如《團(tuán)圓之后》《春草闖堂》《狀元與乞丐》等，而新時期以來以鄭懷興、周長賦、王仁杰等為代表的“閩派戲劇”劇作家也是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以一種可貴的文化自覺，創(chuàng)作出一批思想內(nèi)容厚重、劇種個性鮮明的歷史劇和古代劇�！懊坊í劇鲍@得者曾靜萍、王少媛等人則是在充分繼承了梨園戲、莆仙戲等古老劇種的傳統(tǒng)表演藝術(shù)精華和劇種個性風(fēng)格的基礎(chǔ)上，通過兼收并蓄，呈現(xiàn)出新的舞臺藝術(shù)風(fēng)采。從對傳統(tǒng)的傳承到返本開新，已成為福建地方戲繼承創(chuàng)新的重要手段，也是對戲曲文化生態(tài)的一種重建和創(chuàng)造性保護(hù)。

　　三是重視在傳統(tǒng)戲劇文化生態(tài)保護(hù)的系統(tǒng)工程中，各級黨委和政府發(fā)揮的重要作用。近年來，福建省委、省政府高度重視地方戲的生存和發(fā)展，出臺了對省屬院團(tuán)的演出給予財政補(bǔ)貼的政策，今年這一政策又向全省縣、市的32個基層院團(tuán)延伸，各地也相應(yīng)出臺了戲劇演出的財政補(bǔ)貼政策，大大增強(qiáng)了地方戲生存與發(fā)展的活力。在實(shí)施文化部制定的《地方戲曲劇種保護(hù)與扶持計(jì)劃》的基礎(chǔ)上，福建還計(jì)劃制定《福建地方劇種保護(hù)與扶持計(jì)劃》，在不斷加強(qiáng)對劇目、人才、資料等方面的文化生態(tài)性保護(hù)之外，持續(xù)加大對地方戲的資金、政策等方面的扶持力度，為地方戲的生存發(fā)展提供了優(yōu)渥的文化環(huán)境和社會環(huán)境。

　　三個“結(jié)合”的演出經(jīng)驗(yàn)

　　地方戲的傳承和發(fā)展，還要大力營造良性的演藝和傳播平臺，激活其內(nèi)生的活力。在當(dāng)下社會主義市場經(jīng)濟(jì)的框架之中，傳統(tǒng)戲曲同樣面臨著市場經(jīng)濟(jì)的整體語境。除了個別瀕危的劇種應(yīng)考慮以靜態(tài)的方式進(jìn)行保護(hù)外，其余大量的地方戲劇種的傳承與保護(hù)應(yīng)是活態(tài)的。為此，戲曲藝術(shù)在市場經(jīng)濟(jì)社會背景下如何運(yùn)作，如何積極地適應(yīng)觀眾的文化消費(fèi)取向，已經(jīng)成為地方戲傳承與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性話題。

　　福建地方戲多年來的演出實(shí)踐表明，至少應(yīng)注重這樣幾方面：一是藝術(shù)性與觀眾性的結(jié)合。傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)是一種觀演結(jié)合十分緊密的舞臺藝術(shù)形式，在內(nèi)容題材、人物形象、舞臺形式、舞臺語匯等方面要盡可能貼近廣大觀眾的審美心理和情感需求，尤其要重視地方題材和現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作；二是藝術(shù)性與市場性的結(jié)合。要將社會效益和市場效益的良性結(jié)合作為重要的發(fā)展方向，在重視精品創(chuàng)作的同時，積極開拓演出和傳播市場，這也是傳統(tǒng)戲劇在今后的社會發(fā)展進(jìn)程中能否活態(tài)傳承和發(fā)展的一個現(xiàn)實(shí)性命題；三是傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的結(jié)合。傳統(tǒng)是戲曲藝術(shù)生成和延續(xù)的文化根基，但如何在現(xiàn)代性的文化背景下與當(dāng)代審美經(jīng)驗(yàn)銜接并實(shí)現(xiàn)新的綜合，使之真正成為當(dāng)代審美形態(tài)的一個重要組成部分，這也是需要我們認(rèn)真思考的問題。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神力量。從文化發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識加強(qiáng)地方戲保護(hù)、傳承與發(fā)展的重要意義，大力保護(hù)好和建設(shè)好地方戲生存發(fā)展的文化生態(tài)，也正是我們此次舉辦福建戲劇優(yōu)秀劇目晉京展演的重要目的。

　　(作者為福建省文化廳黨組書記、廳長)