多聲部的靈魂吟唱(彭程)

　　申報(bào)第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)散文雜文獎(jiǎng)的作品，計(jì)有226部。將它們作為一個(gè)整體來觀察，可以說充分體現(xiàn)了散文這一文體的本質(zhì)屬性。內(nèi)容上無遠(yuǎn)弗屆，或關(guān)注當(dāng)下，或回望歷史，或寄情自然，或解剖人性，大千世界，萬事萬物，都成為藝術(shù)表達(dá)的對(duì)象。形式上也是異彩紛呈，既有對(duì)傳統(tǒng)敘述手法的繼承，又有文體上的銳意鼎新，姚黃魏紫，各擅勝場(chǎng)。它們延續(xù)了以往歷屆作品的追求，并在廣度和深度上有所拓展和遞進(jìn)。很大程度上，獲獎(jiǎng)的5部作品具備了標(biāo)本的意義，成為衡量近4年來散文創(chuàng)作成就的一把標(biāo)尺，觀察當(dāng)前和今后散文創(chuàng)作走向的一個(gè)坐標(biāo)。

　　從《一個(gè)人的村莊》開始，劉亮程對(duì)于拓寬散文邊界所作出的毋庸置疑的貢獻(xiàn)，在此次的《在新疆》中獲得了延續(xù)。他描繪廣袤新疆大地上真實(shí)、質(zhì)樸、嚴(yán)峻而浪漫的生存，傳遞出的是極為獨(dú)特的氣息。在廣闊而深邃的思維映照下，他細(xì)心觀察身邊的人、物和事，用生動(dòng)飽滿的細(xì)節(jié)和清澈樸素的語言給予表現(xiàn)，生發(fā)出有關(guān)生命、自然和歷史的感悟。賀捷生的《父親的雪山  母親的草地》以紅色后代的獨(dú)特身份與感受，記錄了父母早年血與火的戰(zhàn)斗生涯，以及自己童年所經(jīng)歷的動(dòng)蕩而嚴(yán)酷的生活，在跌宕起伏的歷史背景中刻畫豐富復(fù)雜的人性，優(yōu)美而感傷的文字間，卻時(shí)時(shí)迸發(fā)出震撼心靈的力量。穆濤的《先前的風(fēng)氣》，通過向傳統(tǒng)文化汲取思想資源和表達(dá)方式，來映照當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，言說間流蕩的那一種狡黠、機(jī)巧和智性，與不長(zhǎng)的文章中體現(xiàn)出的迂曲、往復(fù)和搖曳之姿相互映襯，頗具意趣。和作者此前的多部作品一樣，周曉楓的《巨鯨歌唱》對(duì)語言和表達(dá)的探索，依然推進(jìn)到了一種令人目眩的極致狀態(tài)。關(guān)于生和死、關(guān)于善和惡、關(guān)于成長(zhǎng)和衰敗，遠(yuǎn)非新鮮的命題，但借助于作者高度個(gè)人化的敏銳的感覺、新奇的想象、舞蹈飛翔般豐美華瞻的文字，借助于對(duì)生活的細(xì)部和皺褶的精準(zhǔn)凝視和細(xì)膩表達(dá)，這些探究和詰問在作品中獲得了犀利的、煥然一新的效果�！痘芈股健返淖髡吆罱★w并不廣為人知，但他的這部長(zhǎng)篇散文卻一炮打響，憑借的是作品所具有的堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在力量。父與子之間的厚重隔膜，隨著彼此間靈魂的敞開而逐漸剝蝕，被遮蔽的真相在這一過程中得到厘清，代價(jià)便是內(nèi)心的苦澀和創(chuàng)痛，一個(gè)人在歷史和環(huán)境中的渺小與無力感被描摹得入木三分，讓人喟嘆不已。

　　還有不少未能獲獎(jiǎng)的作品，也同樣顯示出了不凡的質(zhì)地。鮑爾吉·原野的《原野上的原野》，是對(duì)于故鄉(xiāng)蒙古草原的深情歌唱，那里天地遼闊，奶茶飄香，人性質(zhì)樸，笑容美好。梁衡的《洗塵》，在對(duì)重要?dú)v史人物和事件的重新打量中，在對(duì)當(dāng)下世風(fēng)的評(píng)說臧否中，梳理歷史的軌跡，思考民族的命運(yùn)，充溢著大氣象、大情懷與大悲憫。張煒的《疏離的神情：萬松浦講稿》，講述了一位誠篤的寫作者所應(yīng)當(dāng)確立的姿態(tài)：他如何安放自己，以及怎樣才是他和世界的恰當(dāng)?shù)年P(guān)系。陳四益的《忽然想到》，嘲諷和鞭笞不良世相，出文入史，綿里藏針，揮灑自如，知識(shí)人的風(fēng)骨和擔(dān)當(dāng)躍然紙上。塞壬的《匿名者》，袒露的是底層的真實(shí)和嚴(yán)酷，這些血污一樣綻放的“惡之花”，將社會(huì)轉(zhuǎn)型期的丑陋赤裸裸地呈現(xiàn)出來，令人驚駭并深思。祝勇的《故宮的風(fēng)花雪月》，聚焦于故宮博物院珍藏的書畫名作，從那些靈動(dòng)而沉寂的線條、筆墨和色彩中，探究藝術(shù)家與社會(huì)、藝術(shù)作品與時(shí)代精神的關(guān)聯(lián)，文本兼具詩性的飛揚(yáng)和理性的凝重。凸凹的《故鄉(xiāng)永在》，是對(duì)故鄉(xiāng)土地上質(zhì)樸的人、事與物的深情回眸。其間那種綿長(zhǎng)、渾厚和深邃，令他篤信“大地道德”的力量，寄望于通過它來匡正時(shí)代的畸形發(fā)展所造成的弊端。胡冬林棲身原始森林十幾年寫出的《狐貍的微笑》，散發(fā)出濃烈的樹木、青草、泉水和腐殖土的氣息。經(jīng)由描繪那些山林中的精靈們，作家生動(dòng)鮮活地詮釋了“生命共同體”與生態(tài)和諧的時(shí)代理念。李娟的《冬牧場(chǎng)》記錄了作者跟隨哈薩克牧民在僻遠(yuǎn)的冬季牧場(chǎng)度過的時(shí)光，荒野中的凜冽，氈房里的溫暖，平凡生活的艱辛和美，有一種鏤刻般的質(zhì)感。如此等等，不一一例舉。它們和獲獎(jiǎng)作品一道，共同構(gòu)筑起近年來散文創(chuàng)作的高地，也成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)群峰中的一座巍峨的山脊。

　　散文是自由的吟唱，是心靈的真情告白，是精神的不懈追尋。對(duì)苦難的悲憫，對(duì)真理的追索，對(duì)善美之境的向往，構(gòu)成了靈魂交響曲的不同聲部�？v覽第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)散文雜文類申報(bào)作品中的優(yōu)秀之作，再一次生動(dòng)地印證了這一點(diǎn)。