“局內(nèi)人”眼中的“山藥蛋派”

　　文學流派的演變、評價，是一個極富意味的文學現(xiàn)象。在中國現(xiàn)當代文學史上，似乎還沒有任何一個文學流派像“山藥蛋派”一樣，實績?nèi)绱酥�顯著，影響如此之持久。從“山藥蛋派”形成到今天，已經(jīng)有60余年的歷史了，現(xiàn)在，這個流派是否還存在？它對后來的山西文學乃至全國文學有哪些影響？我們應當如何看待這個流派？可以說是一個很有意思的文學話題。

　　對“山藥蛋派”，山西文學界與國內(nèi)文壇的看法迥然有別。山西作家聚在一起，談到自己的前輩“山藥蛋派”作家及其作品，心里都會涌上一種自豪、敬重乃至羨慕之情。在談到“山藥蛋派”與山西新時期之后文學的關系，則大抵是這樣一種看法：“山藥蛋派”的文學精神深刻地影響著山西后來的文學，而且這種影響還會繼續(xù)綿延下去；但今天的山西文學已進入一個多元化、個性化時期，與上世紀五六十年代的“山藥蛋派”截然不同了。可以說以“土”著稱的山西文學，現(xiàn)在也洋氣、灑脫、多樣起來了。從題材上講，已大大突破了過去較為單一的農(nóng)村題材，工業(yè)題材、城市題材、歷史題材乃至環(huán)保、科幻題材等也紛紛活躍起來；從表現(xiàn)方法、手法上講，已從傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義走向了開放的現(xiàn)實主義，借鑒和容納現(xiàn)代表現(xiàn)方法和技巧，已成為山西作家的“家常便飯”。山西甚至有了一些很超前的先鋒派作家。從小說模式上講，以反映現(xiàn)實生活為主旨的社會型小說依然在山西文學中占很大比重，以思想和藝術探索為追求的探索型小說在全國文壇上也有了一席之地，以社會熱點和大眾文化為傾向的流行小說也漸漸興盛起來，三種類型小說的同時并進，構(gòu)成了山西文學的瑰麗景觀。過去那種眾多作家聚集在一面旗幟下寫作的現(xiàn)象已不復存在，每位作家都在努力尋找自己的位置和個性，山西文學從共性化時期進入了個性化時期。“山藥蛋派”文學的現(xiàn)實關懷、使命意識、地域文化等諸多特征，盡管在新時期之后的山西文學中依然存在，但它已很難統(tǒng)攝和貫穿整個山西文學了，用“山藥蛋派”這一概念概括今天的山西文學顯然已經(jīng)不大可能。新時期以來的山西文學確實是以它新的面貌、新的個性展現(xiàn)于全國文壇的。如果把當今的山西文學都硬塞到“山藥蛋派”這只“菜籃子”里，那顯然是不恰當、不科學的。

　　然而，外省、全國的文學編輯、評論家們，卻往往把現(xiàn)在的山西文學同“山藥蛋派”混為一談，認為山西文學等于“山藥蛋派”，或者近似于“山藥蛋派”。有例為證：其一，1995年，筆者應《文學報》編輯之約，寫了一篇關于山西四代作家同農(nóng)村題材小說創(chuàng)作的文章，題目為《源遠流長》，著重闡述了幾代作家身上的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神，以及山西小說在20世紀八九十年代的變革與發(fā)展。但文章發(fā)表后，題目卻改為《“山藥蛋派”后繼有人》，編輯的這一改動，我覺得與我的寫作初衷是不大一致的，他們把當時的山西小說同“山藥蛋派”燴入一鍋了。其二，1996年第7期《上海文學》，以首篇位置推出了山西作家王祥夫的中篇小說《雇工歌謠》，編者加了一篇頗有分量的“卷首語”，題目赫然——《又見“山藥蛋”，尚“能”不尚“新”》，編者說：“王祥夫的小說中流貫著知識化的農(nóng)民意緒，在這樣一種美學眼光里，讓我們又一次領略了趙樹理所開創(chuàng)的‘山藥蛋派’非常獨特的藝術魅力�！痹谏轿魑膶W界看來，王祥夫在同代的作家中，他的作品是最少“山藥蛋派”特色的，但《上海文學》的編輯卻從他的小說中“領略”了“‘山藥蛋派’非常獨特的藝術魅力”。對此，王祥夫認為：“我在山西眾多作家里是一個異數(shù)，起碼我認為自己不是‘山藥蛋派’，既無師承，又無脾性上的愛好。不過，人家硬派個‘山藥蛋’給你，你也沒辦法�！逼淙�，2011年筆者寫了一篇論述山西新銳作家群創(chuàng)作的文章，題目是《山西短篇小說的新風景》，但在《文藝報》發(fā)表出來后，編者把題目又改成了《“山藥蛋派”后繼有人》。一說到山西小說，就會想到“山藥蛋派”，就要努力歸到這個“派”里去，在一篇并不具有很多“山藥蛋派”特色的小說中，卻可以讀出濃郁的“山藥蛋”味，由此可見“山藥蛋派”文學的深廣影響了。但究竟是當局者迷、旁觀者清呢，還是“局外人”誤讀了山西文學？我以為在“局外人”對山西文學的看法中，還有很多誤讀，他們并不了解現(xiàn)在山西文學的內(nèi)在變化和整體狀態(tài)。同時在這種看法中，也有著深切的期待，他們期望山西文學能保持那種強烈的現(xiàn)實關懷和獨特的藝術魅力�！熬滞馊恕钡目捶ㄗ匀皇侵档梦覀冏⒁夂蜕钏嫉�。

　　在20世紀40年代以來的山西現(xiàn)當代文學史中，“山藥蛋派”作為一種文學現(xiàn)象、文學流派、文學精神，它對山西文學的影響是巨大的、深遠的，對整個中國文學的影響也是深刻的、持久的。譬如在新時期以來的許多外省作家作品中，都可以看到“山藥蛋派”作家的影響。譬如山東作家劉玉堂的小說，以民間文化的思想藝術眼光，表現(xiàn)沂蒙山區(qū)的農(nóng)村和農(nóng)民生活，形成一種質(zhì)樸、溫馨、幽默的藝術風格，有評論家稱他是“最得前輩大師趙樹理神韻的作家”。還有山東作家張繼，他的短篇小說生活氣息濃郁，情節(jié)機智幽默，語言樸素簡潔，也頗有馬烽、孫謙小說的特色。另外如河北作家何申，寫農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，寫農(nóng)民、鄉(xiāng)村干部，凸顯出生活的原汁原味，“山藥蛋派”文學的精神底蘊深藏其中�？傊�，“山藥蛋派”文學對外省乃至全國文學的影響，主要在“十七年”時期和“新時期”文學兩個時段。

　　“山藥蛋派”文學“陡然興起”于20世紀40年代的山西革命根據(jù)地和解放區(qū)，開創(chuàng)了一個文學的新時代，獨領風騷，活躍了數(shù)十年時間，影響了幾代作家的創(chuàng)作，它的創(chuàng)作實績和藝術生命力，在中國現(xiàn)當代文學史上所有文學流派中恐怕是無與匹敵的。但一個文學流派的形成與發(fā)展是特定的時代環(huán)境、地域文化、作家群體等諸多因素合力的結(jié)果，它不可能世代相傳，永遠不朽。作為一種文學精神，“山藥蛋派”還會制約、作用于今后的山西文學，但作為一個文學流派，“山藥蛋派”應該說早已成為歷史。在這一點上，我很同意學者朱曉進的觀點，他在說到山西第二代作家時這樣講：“他們多是在‘山藥蛋派’老作家的發(fā)現(xiàn)、扶持和影響下成長起來的，他們的創(chuàng)作在風格特征上與‘山藥蛋派’老作家們有所趨同，有人將他們稱之為‘第二代’的‘山藥蛋派’作家，但他們在各方面對‘山藥蛋派’的發(fā)展并無新的貢獻，最多是在作品的量上為該流派增加積累，而且看得出來，他們作品中的地域文化味已顯然不像‘山藥蛋派’老作家們的作品中那么濃烈。其實‘山藥蛋派’也就到此為止了�！�(朱曉進《“山藥蛋派”與三晉文化》第334頁，湖南教育出版社1995年版)山西第二代作家創(chuàng)作的滑坡，就意味著“山藥蛋派”的終結(jié)。這一代作家活躍于20世紀五六十年代，80年代初期又再度“復蘇”，與第一代“山藥蛋派”作家“回光返照”式的創(chuàng)作一起，又續(xù)寫了一個美麗而有力的尾聲。

　　20世紀八九十年代的山西文學，進入一個變革開放、燦爛多姿的時代。在不到20年時間內(nèi)，出現(xiàn)了兩次藝術上的變革。在山西第一、第二代作家再度“復蘇”的同時，山西第三代作家異軍突起，成為山西文學的中堅力量。由本土作家和外籍作家共同構(gòu)成的第三代作家，他們創(chuàng)作的初期是深受“山藥蛋派”作家的影響的。他們的題材領域，絕大多數(shù)是農(nóng)村生活；他們的創(chuàng)作主題，也往往與時代潮流同步；在藝術表現(xiàn)上，格外注重塑造人物、鋪展情節(jié)、強化生活韻味等等。這些都顯示出對“山藥蛋派”的師承痕跡，所以有評論家便把這一代中的幾位作家稱為第三代“山藥蛋派”作家。同時，這又是一代文化素養(yǎng)較高，在思想上、藝術上勇于探索的作家，隨著新時期文學的深入發(fā)展，他們也邁開了自己的探索步履。我以為這一代作家的探索和變革主要有兩個方面：一是思想觀念上的探索，他們沖破了那種緊跟政治意識形態(tài)、急功近利式的創(chuàng)作思維，把對生活、社會的思考納入更廣大的文化、歷史、心理學等思想背景下去進行，從而擴展了他們作品的思想內(nèi)涵。二是藝術形式上的探索，他們有意識地借鑒、融匯了一些現(xiàn)代小說的表現(xiàn)形式和手法，如象征手法、意識流、多線條結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代敘事方式等，這使他們的小說從審美上呈現(xiàn)出諸多現(xiàn)代色彩。正是這兩方面的探索，使這一代作家形成了一個“晉軍崛起”的文學現(xiàn)象。20世紀90年代前后，這一代作家經(jīng)過一個沉潛、尋覓的階段，進入了一個“各自為戰(zhàn)”的個性化時期。這是山西新時期文學中的第一次變革。與第三代“晉軍”作家的分化趨勢不盡相同的是，山西的第四代作家卻在20世紀90年代走向了融合。這便是山西文學發(fā)展中的第二次變革。山西第四代作家起步于20世紀80年代中后期，成長于90年代。這一代作家起步之時，文壇上一片“喧嘩與騷動”，他們不可能不受到各種各樣社會思潮、文藝思潮的沖擊和影響。但山西根深蒂固的文學傳統(tǒng)對他們的影響或者說制約更其強大、直接，他們個人的具體生存狀態(tài)也決定了他們不可能走到現(xiàn)代派路子上去。當然，這一代作家的狀況也不是那樣簡單，他們中有先鋒派作家，有文人型作家，但絕大多數(shù)屬于現(xiàn)實主義作家，這些新一代的現(xiàn)實主義作家，從創(chuàng)作傾向上看，基本上繼承了山西前幾代作家的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神，如對農(nóng)村生活與農(nóng)民問題的關注，如對民情風俗地域文化的表現(xiàn)，如在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實主義為主體。但這一代作家也自有他們的特點，如他們更注重表現(xiàn)個人的生活體驗，傳達自我對生活的思考和發(fā)現(xiàn)。他們感覺敏銳，在藝術上努力探索，不斷豐富著現(xiàn)實主義的表現(xiàn)形式。他們?nèi)趥�人體驗、社會思考和山西的文學傳統(tǒng)為一體，呈現(xiàn)出一種努力融合的文學傾向。如果說第三代作家的創(chuàng)作特征是“理性審視”的話，那么第四代作家的創(chuàng)作特征則是“感性體驗”的，他們的創(chuàng)作已與“山藥蛋派”有了很大的差異。但這一代作家后來的發(fā)展并不理想，在“馬拉松”式的文學賽跑中，堅持下來的不是太多。

　　其實，20世紀90年代之后，中國文學告別“新時期”，進入了一個更加復雜多變的“多元化”時期。這一時期至今已持續(xù)20余年的時間。山西文學在經(jīng)歷了20世紀80年代的興盛、20世紀90年代初的短暫沉寂之后，很快振作起來，在現(xiàn)實主義精神的支撐下，深入探索、廣接地氣，在新世紀之交形成了文學界所謂的“第三次文學創(chuàng)作高潮”。而促成這次高潮的，除了第三、第四代作家之外，又出現(xiàn)了第五代作家的身影。在第五代作家那里，山西文學出現(xiàn)了第三次變革。這一代作家大抵出生在20世紀60年代中期到20世紀80年代初期，多數(shù)生于20世紀70年代，年齡有的相差十六七歲。他們都是土生土長的本土作家，大部分出生在鄉(xiāng)村，后來通過上學、工作而進入城市，不少人因?qū)懽魃系某删陀终{(diào)入文聯(lián)、作協(xié)、媒體等文化單位。有著鄉(xiāng)村與城市的雙重生活體驗與積累，他們的人生、文學經(jīng)歷與第四代作家有點類似。他們對山西前代作家和作品，虔誠地學習和借鑒，但絕不愿邯鄲學步、喪失自我，更期望超越前代、取法多師、重塑自己。他們在文學思想上，自然吸納了前輩作家的某些成分，依然具有現(xiàn)實主義特征，但更鐘情于表現(xiàn)自我對社會人生的感受與洞察。他們在題材上已不再局限于鄉(xiāng)村和農(nóng)民，而是橫跨鄉(xiāng)村與城市兩個世界，更多表現(xiàn)農(nóng)民的后代進入城市的命運與遭遇。他們在藝術表現(xiàn)上不趨同、不扎堆，堅守自己、上下求索，努力形成自己的創(chuàng)作套路和個性。目前，山西的這批新銳作家，已逐漸成熟，走向全國。其中的佼佼者如劉慈欣、葛水平、李駿虎、王保忠、楊遙、孫頻等，成為山西文學的主力作家。山西文學在他們手里，將出現(xiàn)新的變革、開創(chuàng)新的一頁。

　　進入“多元化”時期的山西文學，人才輩出，碩果累累，是空前的活躍、繁榮起來了。但透過這繁榮的景象，我們卻隱隱感到，山西文學幾十年來形成的那種固有的特征、風格正在漸漸地消失，代之而增多的則是一些喧囂的、時髦的、狹小的東西。我們置身于一種眼花繚亂的文學潮流中。我從來不認為山西文學應當回到過去，回到20世紀五六十年代的“山藥蛋派”時期；也不認為，山西作家應該搞一種風格、一種模式的東西。但作為一個省、一個地域的文學，應該有它自己的特色和個性，應該有它自己的基調(diào)和主潮，庶幾我們的文學才能在全國文壇上占有自己的位置。外省、全國的一些編輯、評論家在談到山西文學時，就會想到“山藥蛋派”，就會想到山西文學固有的那些特色，并期望山西文學保持和發(fā)展“山藥蛋派”的一些藝術個性。我想這一期望是真誠的、有道理的�！吧剿幍芭伞币呀�(jīng)成為歷史，它的時代局限性也大可不必諱言，也不需要再去繼承，如用現(xiàn)行政策圖解生活、人物的傾向，如對“普及”式的通俗化、大眾化的藝術追求等等。但是，“山藥蛋派”中仍有許多寶貴的、富有生命力的因素。如這一代作家那種強烈的現(xiàn)實關懷和使命意識，如他們表現(xiàn)時代生活的敏感性、及時性，如他們對民族藝術形式的孜孜追求和精益求精，如他們對地域文化、民情風俗的熱衷表現(xiàn)，如他們作品中呈現(xiàn)的那種樸素、厚重、幽默的藝術個性……所有這些，我們能說都過時了嗎？我們能說不需要再繼承和發(fā)展了嗎？當然，我們的繼承絕不是全盤“山藥蛋化”，而是讓我們的作家在新的審美框架的基礎上，有選擇地吸取“山藥蛋派”中富有藝術生命的因素，構(gòu)成一個全新的審美思想體系，這樣才能真正實現(xiàn)繼承中的發(fā)展和超越。近年來，山西中青年作家中的一些卓有成就者，往往是較好地解決了繼承與超越的問題，才在藝術上走向坦途的。如果更多的作家既能從“山藥蛋派”中汲取營養(yǎng)，又能創(chuàng)造自己新的藝術個性，山西文學獨特而豐富的性格特征就會逐漸生成。

　　中國社會正置身在一場巨大的歷史轉(zhuǎn)型中，即從鄉(xiāng)村社會向城市社會轉(zhuǎn)變、從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明過渡。但鄉(xiāng)村社會的危機和衰落，并不意味著鄉(xiāng)村文學的消失。對這種危機和衰落的藝術表現(xiàn)，同樣可以成就杰出的乃至偉大的作品。同時，正在進行的新農(nóng)村、新城鎮(zhèn)建設已然逐漸展開，鄉(xiāng)村文明中的寶貴傳統(tǒng)完全可以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代城鎮(zhèn)和城市中的重要元素。山西作家在這方面有自己的傳統(tǒng)優(yōu)勢，“山藥蛋派”文學的經(jīng)驗仍可借鑒。而高速發(fā)展的城市社會，已越來越暴露出現(xiàn)代城市的隱患與弊端，顯露出城市人的種種精神情感困境。山西新銳作家“腳踏兩只船”，對城市社會有著更敏銳的感受與洞察，有著鄉(xiāng)村文化的豐厚積累，可以在更開闊的審美背景下，寫出鄉(xiāng)村、寫出城市、寫出城鄉(xiāng)交融中的歷史變遷。在這方面，山西第三代的“晉軍”作家對“山藥蛋派”的借鑒和改造，值得青年作家探索與學習�！吧剿幍芭伞钡乃枷�、藝術精華，在今天依然有現(xiàn)實意義。當然，山西文學從鄉(xiāng)村敘事轉(zhuǎn)變到新的城鄉(xiāng)敘事，同樣是一個艱難而漫長的過程。