“山藥蛋派”：一個特殊時代的文學(xué)印記(方奕 劉冬青)

　　盛產(chǎn)山藥蛋的山西， 曾在上個世紀(jì)五六十年代形成了一個享譽(yù)新中國文壇的重要文學(xué)流派——“山藥蛋派”。這個流派名稱里透著泥土的芳香，似乎如山藥蛋般憨實(shí)可愛又有嚼味兒。開始，命名者對該創(chuàng)作群體有意戲謔，覺得他們的作品“土里土氣，不登大雅之堂”。但恰恰是這種“土里土氣”的濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地方特色，讓以趙樹理為代表的，包括被并稱為“西、李、馬、胡、孫”(馬烽、西戎、胡正、孫謙、李束為)等在內(nèi)的一批與山西有著地域淵源的創(chuàng)作者們，有了一個為自我正名的契機(jī)。正如高捷在《山藥蛋派作品選·序》中所言：“把山西作家群稱為‘山藥蛋派’，不管出自愛昵的諧謔或微含輕蔑的調(diào)侃都無關(guān)緊要，它的確較為確當(dāng)、形象、風(fēng)趣地概括出這個流派的特色�！蓖瑫r，他們也憑借其整齊的陣容和鮮明的風(fēng)格，正式進(jìn)入了當(dāng)代中國文壇的視域，一時聲名鵲起，成為那個特殊時代里深刻的文學(xué)印記。

　　一

　　追根溯源，“山藥蛋派”起源于20世紀(jì)40年代中期。1942年5月，毛澤東同志在延安舉行的文藝座談會上講話，明確提出文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方針，強(qiáng)調(diào)文藝工作者必須到群眾中去，到火熱的斗爭中去，為革命事業(yè)作出積極貢獻(xiàn)。1943年，趙樹理發(fā)表了《小二黑結(jié)婚》，可謂毛澤東文藝思想在山西抗日根據(jù)地貫徹的成果，開啟了山西本土創(chuàng)作在文學(xué)民族化和大眾化方面的大跨步。趙樹理出生于貧苦農(nóng)民家庭，熟悉農(nóng)村、深通農(nóng)村之事、懂得農(nóng)民之情。20世紀(jì)30年代，他就接受了魯迅倡導(dǎo)的大眾化理論，立志做“地攤文學(xué)家”并為之努力實(shí)踐，可惜作品大多石沉大海。而他的《小二黑結(jié)婚》一問世，卻受到廣大農(nóng)民群眾的熱捧，引起社會性的震動。僅太行邊區(qū)便連續(xù)印到4萬冊，小二黑、小芹、三仙姑、二諸葛成了婦孺皆知的人物。這個有著歷史原型的悲劇故事，被趙樹理改編成青年男女抗?fàn)幏饨◥喊詣萘�、爭取婚姻自由的喜劇，具有重要的社會意義，也迎合了時代對文學(xué)大眾化的熱切召喚。趙樹理的創(chuàng)作特點(diǎn)無疑恰當(dāng)?shù)貞?yīng)和了新的文藝路線，也就是以老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式展現(xiàn)他們的新生活、新思想和新的斗爭勝利。趙樹理似乎輕而易舉地“突破了前此一直很難解決的、文學(xué)大眾化的難關(guān)”，為新文學(xué)樹起了“走向民族形式的一個里程碑”。他的名字也日漸響亮，并被譽(yù)為寫農(nóng)民的“鐵筆圣手”。從此，趙樹理全身心地投入到為農(nóng)民的創(chuàng)作中，寫作了一批洋溢著濃郁山西鄉(xiāng)土氣息的作品。

　　無獨(dú)有偶。當(dāng)時，馬烽、西戎、胡正、孫謙、李束為等這幾個在抗日戰(zhàn)爭的烽火硝煙中走上革命道路的“文藝界五戰(zhàn)友”也在山西，他們緊密配合革命的需要，在文學(xué)創(chuàng)作上與趙樹理不謀而合，創(chuàng)造了不少以山西農(nóng)村為題材、適合群眾口味的作品。新中國成立之初，這批作家曾一度分散，到20世紀(jì)50年代中期，又陸續(xù)回到山西，始終沿著革命化、民族化和群眾化的道路，不斷創(chuàng)作有影響力的作品，如《三里灣》《鍛煉鍛煉》《套不住的手》《實(shí)干家潘永�！�(趙樹理)《三年早知道》《我的第一個上級》(馬烽)《賴大嫂》《宋老大進(jìn)城》(西戎)《汾水長流》(胡正)《南山的燈》(孫謙)《老長工》(李束為)等。1958年，《文藝報》第11期推出了《山西文藝特輯》，將他們作為一個群體進(jìn)行了介紹。正如馬烽談“山藥蛋派”時曾說，“從大的方面來說，我們的政治觀點(diǎn)，對社會、對人生的看法基本一致。在文藝觀點(diǎn)上，又都是遵循革命現(xiàn)實(shí)主義原則。說到具體創(chuàng)作上，我們都是以描寫農(nóng)村題材為己任。心目中的讀者對象就是農(nóng)民及農(nóng)村干部，自己所寫的作品，總希望一些識字的人能夠看懂，不識字的人能夠聽懂。這樣自然就要考慮到中國農(nóng)民欣賞文學(xué)作品的習(xí)慣，以及他們的愛好、興趣、文化程度等問題。而趙樹理在創(chuàng)作實(shí)踐上是做得最好的。他的作品，不僅受到我們的喜愛，也成為了我們學(xué)習(xí)的樣板。很早以前，我們心目中就認(rèn)為趙樹理是解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的一面旗幟�！彼麄儼掩w樹理當(dāng)作領(lǐng)軍人，共同走在毛澤東《講話》指引的道路上，樂此不疲地創(chuàng)作出“老百姓喜歡看、政治上起作用”的作品來。

　　二

　　扎根于農(nóng)村寫作，是“山藥蛋派”創(chuàng)作的根本出發(fā)點(diǎn)。他們始終保持著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，忠誠于生活現(xiàn)實(shí)，堅定不移地從生活出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，正如馬烽所說的，“主要是深入工農(nóng)兵的生活，創(chuàng)作要從革命的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)”。他們堅持深入生活，體察農(nóng)民群眾的思想感情，真正扎根農(nóng)村，不局限于一己悲歡，而是用心去撰寫時代“大”生活、革命“實(shí)”生活、斗爭“熱”生活和最廣大人民群眾的“活”生活。趙樹理的《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《李家莊的變遷》就曾被周揚(yáng)稱贊為“三幅農(nóng)村中發(fā)生的偉大變革的莊嚴(yán)美妙的圖畫”。他筆下的人物總是那么樸素厚實(shí)、真實(shí)可信。他說過，“我寫那些東西是誠心誠意當(dāng)作革命工作做”，“我在做群眾工作的過程中，遇到了非解決不可而又不是輕易能解決了的問題，往往就變成所要寫的主題”，只有這種“在工作中找到的主題”，才“容易產(chǎn)生指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的意義”。

　　而“文藝界五戰(zhàn)友”自幼參加革命工作，“對革命鞠躬盡瘁，與群眾情同手足，同生活水乳交融”，他們順應(yīng)革命的需要而從文，卻將筆觸深深扎根于革命的土壤和群眾的心坎里。在他們看來�！爱�(dāng)作家，與當(dāng)工人、當(dāng)農(nóng)民、當(dāng)戰(zhàn)士是一樣的，都是為了革命的需要，都是為人民、為社會主義服務(wù)的”，作家寫作“決不是一己的私事，決不能從自我出發(fā)，決不能無遵循、無目的，決不能為藝術(shù)而藝術(shù)”，而應(yīng)該“以革命為己任，以民族為源本，以群眾為母親”。趙樹理則是在革命化的基礎(chǔ)上真正達(dá)到了爐火純青的民族化和群眾化。他曾言，“中國的大多數(shù)群眾既然喜歡吃面條、大米、饅頭，我們就不必硬要塞給他面包夾黃油，何況精神食糧又跟物質(zhì)食糧不大一樣。物質(zhì)食糧不論這個那個還可勉強(qiáng)湊合，精神食糧就不好辦。如果你給他一本小說，上邊凈寫些風(fēng)呀月呀，又寫得離奇古怪不好懂，他就不看了……我們搞藝術(shù)創(chuàng)作的人，要為群眾服務(wù)得好，就得照顧群眾的習(xí)慣，使我們的興趣與群眾的興趣取得一致。”孫謙更是強(qiáng)調(diào)作家在生活洪流中，在革命斗爭中，在生產(chǎn)建設(shè)中，在一切政治活動和社會事變中，都一定“要作局中人，要想農(nóng)民之所想，急農(nóng)民之所急”，這樣“時間久了，便有一些使你激動的人物，在你腦子里活動起來，你忍不住地要寫”。雖然其他“山藥蛋派”作家的創(chuàng)作特點(diǎn)和藝術(shù)探究各有不同，但他們與生活、群眾始終保持著水乳交融的關(guān)系，與生活“一體化”，與群眾長期“共事”，與農(nóng)民促膝交談。并且他們一直用心經(jīng)營著自己的“生活根據(jù)地”——趙樹理以長冶、晉城、沁水縣為中心；馬烽以汾陽、孝義兩縣為中心；西戎以運(yùn)城、永濟(jì)為中心；孫謙以榆次、太谷、祁縣為中心；李束為以忻州、原平一帶為中心。

　　對現(xiàn)實(shí)生活開掘得越深，對地域文化特征把握得越準(zhǔn)，作品的影響力也就越大。這批深受山西地域文化養(yǎng)育的“山藥蛋派”作家們，在藝術(shù)上執(zhí)守革命現(xiàn)實(shí)主義傾向以及通俗化、民族化的藝術(shù)追求，使得其他作家還在苦苦探尋文藝大眾化道路時，他們就已經(jīng)成了那個時代的文藝寵兒與標(biāo)兵，他們從自身行動到文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，都最大程度上契合了解放區(qū)文藝大眾化的要求，為當(dāng)時的文藝道路指引了方向。此外，“山藥蛋派”的作品不注重場面的描寫和內(nèi)心的雕鏤，總是以完整的故事、生動的情節(jié)和濃郁的鄉(xiāng)土氣息見長，而且語言生動，筆致樸素。正如老舍所言，“世界上最好的著作差不多也就是文字清淺簡練的著作”，“山藥蛋派”就是將這種語言的清淺簡練運(yùn)用得游刃有余，并以機(jī)智詼諧的民間化敘事語言將故事講述得鮮活有趣，把人物烘托得鮮明突出。

　　三

　　“文革”期間，趙樹理成為“周揚(yáng)樹立的黑標(biāo)兵”，遭到殘酷迫害批斗，最后被折磨至死，于1970年9月23日含冤作古。20世紀(jì)70年代末，文學(xué)事業(yè)逐漸步入正軌。雖然“山藥蛋派”的創(chuàng)始人趙樹理已經(jīng)不在人世了，但西戎、李束為、馬烽、胡正、孫謙這“山藥蛋派”五員大將仍寶刀不老，創(chuàng)作了新的“山藥蛋派”作品。馬烽和孫謙合寫的《咱們的退伍兵》還在文壇和影壇贏得了普遍好評。20世紀(jì)80年代末，馬烽調(diào)回北京，擔(dān)任中國作協(xié)黨組書記，1994年才因身體原因回到山西。當(dāng)時，西戎擔(dān)任山西省作協(xié)主席，并創(chuàng)作了作品《春牛媽》《耿勞�！贰囤w莊鬧水》《難忘的一幕》《走向新崗位之前》《在住招待所的日子里》等作品。李束為除短篇小說《雨過天晴》《清風(fēng)習(xí)習(xí)》問世外，散文也大獲豐收。孫謙則以創(chuàng)作電影文學(xué)劇本見長，并與老搭當(dāng)馬烽繼《淚痕》后，又合作寫出《山村鑼鼓》《幾度風(fēng)雪幾度春》《黃土坡的婆姨們》等電影文學(xué)劇本，大多被搬上銀幕。當(dāng)時任山西省作協(xié)黨組書記的胡正，也有小說、散文不斷問世。1992年5月，中共山西省委、山西省人民政府授予“西、李、馬、胡、孫”五位“山藥蛋派”元老以“人民作家”的光榮稱號。20世紀(jì)90年代，幾位作家相繼去世。直至2011年1 月 17 日，碩果僅存的一位，即長篇小說《汾水長流》的作者胡正也與世長辭。至此，似乎“山藥蛋派”真正退出了歷史的帷幕。

　　作為一種重要的文學(xué)流派，“山藥蛋派”的出現(xiàn)有其歷史必然性。隨著時代的變遷，“山藥蛋派”作為一個特殊時期的文學(xué)流派已走到生命的盡頭，但它作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上曾經(jīng)輝煌過、甚至代表過一個文學(xué)時代的重要文學(xué)現(xiàn)象，以及它所具有的文學(xué)史意義，依然深深地鐫刻在我們的記憶中，成為對那個時代的文學(xué)最好的祭奠。