胸有熱忱才能溫暖一切——陳耀輝《最美的時光》讀后(于維范)

　　拿到陳耀輝的文學作品集《最美的時光》是在一個朋友交流的場合，就像很多這樣的情形發(fā)生時一樣，我是沒有太屬意的，理由是當了幾十年的文學副刊編輯，對好多文學作品集的問世都司空見慣了的，只是作品的深度有異，作者的人生經(jīng)歷不同而已。

　　這種司空見慣雖然幾乎成了一個性格痼疾，但歸家后還是很認真地看一下，好的就仔細看，差一點的就走馬觀花。當然，關系親密的就多關注些，雖然有的連走馬觀花都有些浪費光陰；而不那么熟絡的我也拿一定的時間來學習一下，特別是那集子真的好看或者著者特殊關照過，當然，讀后感往往寫得不多，因為自己還不是什么常常頤指氣使的文學大家，說三道四特招人討厭。

　　與耀輝不是很熟悉，只是聽說過他的一些不太平常的經(jīng)歷，并且友人曾拿來一闋他的近體詩讓我評價一下，看后我說這位作者對古詩詞有一定的造詣，并有了推薦給詩詞雜志的沖動，這也是多年編輯工作留下的后遺癥，好的文學作品一定不要湮滅掉。

　　就對耀輝的人和作品有了很大的興致。瀏覽《最美的時光》后，感覺符合不太熟絡，但集子好看，又感知了拳拳的摯誠，所以就有了長夜精讀后欣然命筆之舉。

　　《最美的時光》形式上是一本詩歌作品集，但每首詩歌的后面都附了不少的文字作注釋之用，文字精練，是散文體的，所以竊以為說它是一本合集也未必大謬，只是各種事務都有其嚴格的游戲規(guī)則，那么《最美的時光》本質(zhì)上還應視為詩歌集，無論體例上和門類上都順理成章。

　　從整體上看，耀輝的詩歌還是以律和絕為主的近體詩為多，平仄對韻，講究對偶，循規(guī)蹈矩的，也有用新韻的，在詩集中都有標注。律、絕之外也用了蠻多的詞牌，比如“望江南”、“一剪梅”、“望漢月”什么的，這些詞牌于我來講有些生陌，全沒有“水調(diào)歌頭”、“鵲橋仙”、“蝶戀花”、“減字木蘭花”、“念奴嬌”等那么熟稔和親切，已故毛澤東先生的雄渾之作在當年是那樣地耳熟能詳，我的古詩詞的開蒙大約就是那時候如約而至的。當然，我的啟蒙教材只是那區(qū)區(qū)37首，面對詞牌子的眾多和廣博，實在也是冰山一角。

　　所以，對耀輝的近體詩詞作以評價，我的心中總是打著鼓的。

　　《最美的時光》共分為四輯，第一輯《詩意的旅途》是描寫山川景致的，比如《春到長白山》《臨江早春》《鷓鴣天·松花江》《訪延安》《悉尼歌劇院》《秋到舊金山》等，傾訴了對大自然景色和人文景觀的向往與青睞，如在《長白山大峽谷》中這樣寫道：蟄伏萬年一巨龍，搖身破壁向蒼穹。鳴雷喑電擊三夜，烈火狂沙碎眾峰。神域蜿蜒遺大壑，江流靜寂起長虹。巉巖古木參差碧，如禱如歌晚照中。早年火山爆發(fā)的雄闊場面和自然留痕的瑰美宏觀躍然紙上，大氣磅礴，壯懷激烈。

　　第二輯為《物我是同類》，看一下題目就可明了，那是對動植物的精妙歌詠。如《長白紅葉》《興安柳》《空谷幽蘭》《松花石》《墨爾本黑天鵝》《鳴蟬》《丹頂鶴》等，這些詩作除了以雋永的文字和精致的畫面來反映各種高低層次的動植物的生命狀態(tài)外，重要的一點是與他的生活聯(lián)系頗深。比如長白山的白樺、飛瀑、紅葉、花卉等，這些都是他到長白山地區(qū)工作幾年后對該地人文景觀的熱愛和關注之情的自然流露，比如《松花石》：誰向蒼崖間，掘得七彩瓊。似有松脂香，因以松花名。時光所沉積，隱約見結晶。歲月之斑駁，累累如圖騰。良工割方圓，硯成墨色瑩。刻削萬物態(tài)，微觀天地形。雪映眾嶺秀，江流亙古清。寶物出長白，翰墨傳性靈。詩下的注釋將松花石的前世今生交待得傳神而詳準，這是他對當?shù)匚幕�的一種熱愛和推崇，因為他便是盛產(chǎn)松花石這個地區(qū)的政府領導之一。對于這段描寫我是感同身受的，三年前初冬，我曾應約去參加了一個“松花石產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會”，在會上發(fā)表了即席講話《我對松花石的“三品”之說》，即要把“品牌戰(zhàn)略”、“品種戰(zhàn)略”、“品位戰(zhàn)略”納入政府的議事日程，我說“我們已經(jīng)意識到了松花硯是與端硯、歙硯、紅絲齊名的古代四大石質(zhì)名硯之一，這是我們聯(lián)合紅絲硯將洮硯和澄泥硯打得落花流水的一個大好的局面。好硯自古多多，由于各種原因被世人所口口相傳的所謂四大名硯有時也真的是牽強。我的感覺，我們的松花硯從質(zhì)地上，從歷史沿革上，從文化品位上，都是名符其實的名硯”，我的說法得到了一致的好評。而在本書詩作《松花石》的注釋中，作者以飽滿的崇敬之情，將清乾隆帝“松花玉，色凈綠，細膩溫潤，可中硯材，發(fā)墨與端溪同，品在歙坑之右”的高論貨于讀者，雄辯地證明了松花硯的“翰墨傳性靈”的歷史文化地位和傳承作用。

　　第三輯為《四季皆吾愛》，是詠哦天地風光，節(jié)氣變換的感懷性詩詞集合。比如《春分》《端午感懷》《如夢令·重陽前夜》《山村雪夜》《秋日致李白》等，總的感覺，一首一掌故，一闋一鉤沉。

　　最打動我的還是第四輯《友誼和親情》，這倒不是說比之前三輯在審美元素中有什么大的嬗變和精進，而是那濃濃的人情味和人性關注使我心存震撼。耀輝是位父母官，他的政治素養(yǎng)和人文高度怎樣，是界定其能夠為我們的國家和人民貢獻多寡的分水之域。他本輯的詩作中，有對領袖的愛，《懷念毛澤東主席》《懷鄧公》《西江月·紀念周恩來總理》《謁中山陵》等；有對家鄉(xiāng)和父母的愛，《父親70壽辰》《秋夜思母》《園圃》《聞笛思鄉(xiāng)》等；有對師長、同事、友人的愛，《除夕遙寄》《相逢》《園丁祭》《同窗別》等；當然還有對女兒的愛，如《初為人父》《寶寶樹》……這些愛的積淀深厚時就升華為一個大愛，這是形成一個人高尚品格的基礎，有了這樣高尚的品格基礎，就可能成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

　　愿與耀輝共勉。