重視民間故事的文學(xué)價(jià)值——《神龜背上的村莊》的啟示(靖一民)

　　自“五四”之后，我國(guó)的民間文學(xué)研究大體上可以劃分為兩個(gè)階段：在上世紀(jì)80年代之前，主要側(cè)重其人文價(jià)值，在郭沫若等人的倡導(dǎo)下，不僅民間文藝工作者深入基層搜集整理出了一大批民間文學(xué)作品，而且還吸引作家們運(yùn)用民間故事改編出許多優(yōu)秀作品，如《天仙配》《孟姜女》《白蛇傳》等。而新時(shí)期之后，由于受西方研究方法的影響，開始強(qiáng)調(diào)其社會(huì)價(jià)值，提倡以科學(xué)的態(tài)度來?yè)尵�、保存和整理民間文學(xué)，以此用于社會(huì)學(xué)方面的研究，雖然也取得了很大的成績(jī)，但毋庸諱言，由于民間文學(xué)研究的越位與錯(cuò)位，最終造成了民間文學(xué)研究成為危機(jī)學(xué)科。

　　曾經(jīng)輝煌的民間文學(xué)研究，為什么會(huì)走入低谷？筆者認(rèn)為與輕視民間文學(xué)的文學(xué)價(jià)值不無關(guān)系。民間文學(xué)作品首先是因?yàn)橛形膶W(xué)價(jià)值，才得以廣泛流傳，而許多學(xué)者卻偏偏忽略它的文學(xué)研究主體，結(jié)果是既淡化了文學(xué)功能的研究，也不能充分探尋民間文學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，致使民間文學(xué)研究離讀者越來越遠(yuǎn)，民間文學(xué)讀物越來越少。

　　正是在這種大背景下，筆者驚喜地讀到了朱永遠(yuǎn)與朱長(zhǎng)波合著的民間故事集《神龜背上的村莊》(北京燕山出版社2013年出版，以下簡(jiǎn)稱《神》)。該書分為“渤海灣傳說”、“天妃宮故事”、“曹妃甸軼聞”等五部分，共收入100余篇民間故事和一組相關(guān)研究文章。這些故事內(nèi)容新鮮而又充滿趣味性，加之作者大膽運(yùn)用夸張、變形、象征、隱喻等藝術(shù)表現(xiàn)手法，更使得故事情節(jié)一波三折，讓人讀之愛不釋手。

　　單從學(xué)術(shù)價(jià)值上評(píng)價(jià)，《神》不是民間文學(xué)研究者青睞的那種科學(xué)讀本，但這本書面對(duì)的是大眾讀者，只要故事精彩，又能寓教于樂，作者也就達(dá)到目的了。因此，作者在故事的選擇、情節(jié)的結(jié)構(gòu)方面頗下了一番功夫。從目前收入書中的作品看，幾乎全是動(dòng)物故事或與海洋有關(guān)的人物故事，不但讓人感覺神秘新鮮，而且懸念迭出、寓意深遠(yuǎn)，能使讀者在愉悅的閱讀中獲得積極向上的正能量。如《林老三奇夢(mèng)救群蛙》《趕魚郎的故事》等篇中“知恩必報(bào)”的道德觀，《“張兒老爺”逸事》中張燦雖貴為帝王之師，卻潔身自好、關(guān)愛百姓，這些隱匿在故事之中的“正面”主題，是作者費(fèi)了很多心血提煉出來的。正是這種對(duì)作品主題的升華，才賦予了民間故事新的生命力，使之成為具有現(xiàn)實(shí)意義的優(yōu)秀作品。

　　這本書的整理方法也值得探究。作者并沒有拘泥于理論家設(shè)定的“忠實(shí)記錄”的范式，而是尊重文學(xué)規(guī)律，對(duì)口頭文學(xué)進(jìn)行了大膽改寫甚至重構(gòu)。這就涉及如何對(duì)待民間文學(xué)的“活態(tài)性”與“文學(xué)性”的問題。

　　近幾年，隨著“口頭傳統(tǒng)”理論的引進(jìn)，許多學(xué)者開始重視民間文學(xué)“活態(tài)性”的研究，要求將口頭文學(xué)變成文本時(shí)，應(yīng)一字不動(dòng)地進(jìn)行所謂的“忠實(shí)記錄”。實(shí)際上，這樣整理出的民間文學(xué)作品，大都龐雜無序，談不上什么研究?jī)r(jià)值。筆者認(rèn)為，整理者并不是故事講述者的傳聲筒，也不是他的記錄員，而應(yīng)根據(jù)作品的需要進(jìn)行修改加工，甚至再創(chuàng)作。也只有這樣做，才可能把一篇口頭流傳的民間故事，變成優(yōu)秀的文本讀物。這方面，前人已做出了榜樣，如《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”，全是源自民間的口頭詩(shī)歌，但成書時(shí)都經(jīng)過修改潤(rùn)色，誰(shuí)又能說這些作品沒保留“活態(tài)性”？此外如《三國(guó)演義》《水滸》《聊齋志異》等作品，原本都是民間故事，后經(jīng)文人再創(chuàng)作才得以成書，同樣達(dá)到了后世難以逾越的文學(xué)高度。這些成功經(jīng)驗(yàn)再一次證明，為適應(yīng)當(dāng)代讀者的審美習(xí)慣，在編寫民間文學(xué)讀物時(shí)進(jìn)行適當(dāng)整理或再創(chuàng)作，既能使民間文學(xué)作品獲得新的生命力，也會(huì)讓其更具閱讀價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。

　　民間故事既然是文學(xué)作品，也應(yīng)該重視人物塑造。有人認(rèn)為，只有小說才注重人物塑造，民間故事只要情節(jié)曲折離奇就可以了。實(shí)際上，優(yōu)秀的民間故事都會(huì)竭力將人物塑造得栩栩如生。如本書中《海蜇的故事》，為塑造海蜇的正面形象，作者寫道：“這海蜇長(zhǎng)得身高過丈，膀大腰圓，體壯肉豐，通體晶瑩，雖是男兒身子卻長(zhǎng)得玉膚冰肌。”寥寥數(shù)語(yǔ)，就把海蜇的特點(diǎn)和威風(fēng)凜凜的形象展現(xiàn)在讀者面前。

　　毫無疑問，作者在如何發(fā)掘民間故事的“文學(xué)價(jià)值”方面，做了大膽而有益的嘗試，其意義已經(jīng)超出了書籍內(nèi)容本身。脫離了“文學(xué)”的所謂民間文學(xué)研究，不論研究方法多么新，都會(huì)使得民間文學(xué)研究的路越走越窄。