享樂或批判：兩種看電影的方式(紀(jì)曉楠)

——評王小魯《電影政治》

《電影政治》 王小魯著 東方出版社出版

　　這是影評人王小魯繼二〇〇九年作品《電影與時代病》后的又一力作。這些文字其實也是他的舊作，他在前言中說到，每當(dāng)回憶往事，總感覺“今是而昨非”，總覺得過去的文字不值得看，這其實也是一種病態(tài)。當(dāng)現(xiàn)在重新仔細(xì)翻檢，發(fā)現(xiàn)過去的文字仍然對于電影的歷史具有穿透的價值。事實上這本書是思想與行為的高度配合，是電影本體與社會政治的相互碰撞，這本書的文字為電影史論做了某種升華。

　　如書中所言，《電影政治》這本書其實是一些電影政治實踐的個案集錦。這里說的政治，并非宏觀意義上的自上而下的馭民之術(shù)，而在于日常生活之間，在電影敘事的每個細(xì)節(jié)當(dāng)中。電影在塑造人們的生活理念和社會觀念，給予觀眾某種特殊的趣味性時，也把電影創(chuàng)作者對于世界的理解有意無意地灌輸給了觀眾，它影響了觀眾對于社會的態(tài)度和自我的理解。這正是電影政治的奧秘。本書作者王小魯是一位電影學(xué)博士，也是經(jīng)常在報紙上發(fā)表獨立電影文化評論的專欄作家。其對中國影像，尤其獨立影像的著力探討在本書中有深刻的體現(xiàn)。本書對于中國近二十年電影史的一些關(guān)鍵案例進(jìn)行了剖析，其中也包含了對中國獨立電影人的采訪。這些文字在享有自己獨特廣度、深度與硬度的同時，對中國獨立電影的歷史和未來發(fā)展前景，都提供了見證與公共探討。

　　我們可以說一下本書的具體內(nèi)容。第一輯其實是對于一些西方電影公案的研究，這些公案不僅僅屬于西方，也屬于中國。由于外國電影DVD資源在2000年以后在中國盛行，有一些電影成為強(qiáng)烈影響并深深迷惑中國電影愛好者的文化現(xiàn)象。比如作者剖析的帕索里尼的電影。意大利電影導(dǎo)演帕索里尼號稱是一名馬克思主義者，一位藝術(shù)界的社會主義革命家，他在對社會中的惡進(jìn)行控訴的同時，對這種惡的呈現(xiàn)也增添了必要的美學(xué)成分。王小魯分析了這個現(xiàn)象的必然性，也在書中指出了帕索里尼電影的某種理性化的特點，即為了表達(dá)觀念，將電影人物的主體性抽空。電影人物匆忙地來到電影中，似乎就是為了“幫助作者證明什么”，他們的形象“缺乏飽滿的自足性”。本書還對電影史上對于希特勒的人物形象呈現(xiàn)進(jìn)行了討論，還對希特勒的“御用電影人”里芬斯塔爾的紀(jì)錄片的美學(xué)創(chuàng)作和政治意義進(jìn)行了分析。此外，本書還有一個專輯是關(guān)于性別話語的，它涉及了酷兒電影和女性主義電影。作者以富有游戲感的筆墨對電影里面的性別話語實踐進(jìn)行了批判和調(diào)侃。作者認(rèn)為性別話語是階級斗爭的一個變種，是它的深化與細(xì)化，也是社會激情和斗爭力量的消耗與分散。

　　本書在三個專輯中都對中國電影進(jìn)行了觀照。在第一輯中有一篇長文是關(guān)于中國上個世紀(jì)90年代紀(jì)錄片觀念變遷的。它對90年代中國電視紀(jì)錄片的“去政治化”的討論，予人深刻的印象。曾經(jīng)有那么一段時間，中國的紀(jì)錄片創(chuàng)作擅長記錄小人物的日常生活故事，有明顯的去政治化傾向，雖然那是一種“去政治化的政治”，但是由于這些作品對于個人生活的解釋是不全面的，所以那只是中國文藝創(chuàng)作者的權(quán)宜之計，不能作為普遍的創(chuàng)作價值取向來對待。在性別話語部分，作者也以一些著名的電影作為案例，回溯了中國電影的性別意識的發(fā)展。說到底，這些都是對于電影政治的具體痕跡的呈現(xiàn)和分析。

　　本書最重要的章節(jié)是關(guān)于中國上個世紀(jì)90年代以后電影的討論和對話。這些文章有的是針對某一個導(dǎo)演的，有的是針對90年代以來電影文化現(xiàn)象的。將這些文章并列來看，可以說它們對中國90年代的電影文化史做了系統(tǒng)的分析和表達(dá)。對于第五代導(dǎo)演的轉(zhuǎn)向，在作者和郝建、彭小蓮等人的對話以及彭小蓮電影的評價中，都有所涉獵。身為文化儒者的第五代導(dǎo)演還未完全退出大眾視野，第六代導(dǎo)演的獨立風(fēng)格已經(jīng)悄然而出，且越做越猛。是對抗還是對話？是尋找中間值還是全盤否定然后放棄當(dāng)下中國的話語空間？作者認(rèn)為，第六代導(dǎo)演在從地下走向地上之后，雖然在電影敘事上必然有所妥協(xié)，但是他們還是攜帶了一定的獨立氣質(zhì)，并且豐富了中國電影市場的面貌。作者認(rèn)可交流，也認(rèn)可一種中間領(lǐng)域的存在，對于排斥一切對話，從而徹底無法進(jìn)入公眾視野的電影實踐，作者在一定程度上是贊成和認(rèn)同的，但是并不認(rèn)為那是唯一有價值的電影實踐。第六代導(dǎo)演的電影行動同樣可貴。

　　本書還部分地解決了中國獨立電影歷史上的一些公案問題。比如獨立電影之“獨立”的意義，作者認(rèn)為這個“獨立”與晚清之后，梁啟超等人所說的“獨立之德”一脈相承；在與王小帥和張元導(dǎo)演進(jìn)行訪談的過程中，“中國獨立電影的起源”問題也得到了解決，不應(yīng)該是1990年的《媽媽》，而是1993年的《冬春的日子》更有資格作為中國獨立劇情片的開創(chuàng)之作。

　　正如《電影政治》前言的題目：“我仍然對世界抱有警惕，而不曾享受它”。這是作者對于電影的看法和態(tài)度，對于電影僅僅做享樂主義的觀看，還是帶著警惕，帶著一種充沛的批判精神去觀看？這其實是兩類觀眾，一類是普羅大眾，一類更多是學(xué)者或者知識分子。在這方面，電影研究者往往會對電影的生產(chǎn)和傳播等各個環(huán)節(jié)做系統(tǒng)的觀察和評價，他們發(fā)現(xiàn)了更多的文化秘密。