江山勝跡復(fù)登臨(楊光祖)

　　中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之實(shí)現(xiàn)，除了學(xué)習(xí)、吸收國(guó)外先進(jìn)的文化，民族傳統(tǒng)文化依然是一個(gè)豐富而厚實(shí)的營(yíng)養(yǎng)源，我們必須倍加重視。比如，個(gè)體如何成為卓越的人才，這是中國(guó)古人一直思考的問(wèn)題。“家學(xué)”“師承”當(dāng)是關(guān)鍵詞。可惜，“家學(xué)”似乎已經(jīng)從我們的家庭里消失了，很多人不會(huì)教育自己的孩子，兼之如今都是獨(dú)生子女，父母親除了嬌慣，滿足他們的所有物質(zhì)需求之外，別無(wú)舉動(dòng)。尤其上流社會(huì)，占據(jù)比較優(yōu)厚的社會(huì)資源，家庭教育沒(méi)有及時(shí)跟上，出了一些古人說(shuō)的逆子，于自己，于社會(huì)都是一種遺憾。

　　于是，家訓(xùn)的研究開(kāi)始進(jìn)入學(xué)者的視野，他們從古人那里借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，以為當(dāng)代家庭教育之鏡鑒�！额伿霞矣�(xùn)》是中國(guó)古代家訓(xùn)的經(jīng)典之作，對(duì)它的研究已有了幾部專著，符得團(tuán)、馬建欣的《古代家訓(xùn)培育個(gè)體品德探微——以〈顏氏家訓(xùn)〉為例》就是這樣一部著作。有學(xué)者說(shuō)，什么是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育很重要的一個(gè)方面就是家庭教育，就是家學(xué)。父母的文化修養(yǎng)、人格魅力，是家教的關(guān)鍵。

　　《顏氏家訓(xùn)》專家唐翼明說(shuō)：“在我看來(lái)，家庭教育的問(wèn)題可能更為嚴(yán)重。現(xiàn)在的家長(zhǎng)多半是在‘文革’中或‘文革’后成長(zhǎng)的一代，自己沒(méi)有受過(guò)良好的家教，因此也不知道怎樣教孩子，把對(duì)孩子的教育都丟給了學(xué)校。而學(xué)校又往往過(guò)度關(guān)注傳授書(shū)本知識(shí)，忽視了教學(xué)生如何做人�！彼�以，重讀古人家訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的家訓(xùn)文化，建立一套新的家訓(xùn)規(guī)則，極其必要，而且急迫。

　　中國(guó)歷史上有很多望族，綿延幾百年都人才不斷，而且都是大師級(jí)的人才。追溯它的原因，就是因?yàn)橛袃?yōu)良的家教傳統(tǒng)。歷史上的王謝子弟、三蘇、顏氏家族，比如近代的江蘇無(wú)錫錢(qián)家、湖南曾家、浙江紹興俞家、周氏兄弟等。追流溯源，為什么這些家族興盛發(fā)達(dá)這么多年，人才輩出？其實(shí)，也很簡(jiǎn)單，就是非常重視家庭教育。

　　為了寫(xiě)作此書(shū)，作者做了大量的田野調(diào)查，先后深入顏氏后人相對(duì)集中的山東曲阜市、臨沂市、濟(jì)南市，安徽黃山市以及江蘇南京市、四川成都市等地，選取了具有典型代表性的顏氏家族成員，進(jìn)行了訪談。并借參加顏氏宗親大會(huì)等機(jī)會(huì)，做了大量的問(wèn)卷調(diào)查。符得團(tuán)、馬建欣以《顏氏家訓(xùn)》為例，深入剖析了古代家訓(xùn)在培育個(gè)體品德方面的杰出貢獻(xiàn)，梳理了家訓(xùn)的成功經(jīng)驗(yàn)，并重點(diǎn)論述家訓(xùn)的當(dāng)代啟示。該書(shū)不僅邏輯清楚、結(jié)構(gòu)合理，在家訓(xùn)思想的闡釋上頗有心得，不乏理論深度，而且很有操作性和現(xiàn)實(shí)意義。

　　(《古代家訓(xùn)培育個(gè)體品德探微——以〈顏氏家訓(xùn)〉為例》，符得團(tuán)、馬建欣著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版)