拜占庭文明終結(jié)的啟示(彭忠富)

——說說《1453——君士坦丁堡的陷落》

　　世人皆知伊斯坦布爾，卻很少知道君士坦丁堡。無他，成王敗寇而已，因為君士坦丁堡屬于拜占庭帝國的首都，被新興的奧斯曼土耳其帝國攻陷了。從此，那些信奉東正教的希臘人，都成了信奉伊斯蘭教的土耳其人眼中的異教徒。而今，我們只能在塵封的歷史里翻揀君士坦丁堡的只言片語，來試圖還原拜占庭帝國昔日的榮光。

　　在長達11個世紀的風雨里，君士坦丁堡的知識精英得到尊重，無數(shù)經(jīng)典得到傳承與弘揚。這是一座藝術之都，在列代皇帝的多年支持鼓勵下，它形成了人類歷史中獨一無二的藝術流派，兼具古希臘的理性以及濃厚的宗教情懷。它也是一個世界性的城市，市民們崇尚自由貿(mào)易，不論種族，皆以希臘羅馬繼承人自居，并為自己虔誠的基督教信仰而自豪。然而往事不堪回首，當文明的力量此消彼長，統(tǒng)治階層四分五裂，國土滿目瘡痍，人民流離失所時，再強大的帝國也會轟然倒下。這是歷史的必然，也是物競天擇的自然法則在社會生活中的必然反映，而以君士坦丁堡為代表的中東、近東地區(qū)，則表現(xiàn)得尤為突出。

　　1453年5月，拜占庭首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其帝國攻陷，是世界歷史中的一件大事。它不僅代表著拜占庭帝國的落幕，新興伊斯蘭強權的崛起，更為歐洲、近東帶來了政治、經(jīng)濟、文化上的深刻變化，甚至一度被作為中世紀結(jié)束的標志之一。在長達7年的戰(zhàn)役中，雙方不論民族、信仰，均表現(xiàn)出驚人的英雄氣節(jié)與堅韌，蕩氣回腸，令人動容。拜占庭帝國的滅亡不是偶然的，是多種原因造成的。斯蒂文·朗西曼，英國著名拜占庭史、中世紀史專家。他出生于貴族世家，精通多種語言，自劍橋三一學院畢業(yè)后，周游列國，于多所大學任教，尤其在拜占庭史及十字軍史方面頗有造詣。1965年，斯蒂文《1453——君士坦丁堡陷落》一書由劍橋大學出版社出版后，迅速成為該領域經(jīng)典之作，近半個世紀以來，備受推崇，至2008年，已重印18次。

　　在這本著作中，我們將看到拜占庭帝國的滅亡是必然的。14世紀對拜占庭帝國而言是一個災難性的世紀，內(nèi)斗、瘟疫，諸種混亂，到14世紀末，拜占庭帝國的實際控制地區(qū)只限于首都君士坦丁堡等少部分地區(qū)，國力非常虛弱，已經(jīng)淪落為一個城邦國家。人口少，地盤小，這樣的國家實力怎么能跟土耳其帝國抗爭，這就是一場不對稱的戰(zhàn)爭。按理說，那些天主教國家應該幫助落難的拜占庭，但是因為宗教矛盾、自顧不暇和作壁上觀的心態(tài)，沒有一個國家愿意救援拜占庭。同為東正教兄弟的塞爾維亞甚至幫著土耳其沖鋒陷陣，在這種眾叛親離的情況下，兵力不足七千的君士坦丁堡只有等著挨打。反觀土耳其則是兵強馬壯，擁有制海權和重型火炮，而且宣傳到位，士氣高漲，每個穆斯林士兵都深信，一旦第一個進入君士坦丁堡，必將得到先知眷顧，死后獲得升入天堂的待遇。

　　帝國遲暮就該落幕，這是歷史的必然。江山易主后，奧斯曼帝國迅速崛起。它位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達六個世紀之久。在其存在期間，不止一次實行伊斯蘭化及現(xiàn)代化改革，使得東西文明的界限日趨模糊。對于過去的君士坦丁堡，現(xiàn)在的伊斯坦布爾來說，其實這也是一件幸事，畢竟活下去才是最重要的，至于信仰什么宗教，那已經(jīng)是后話了。不過歷史無情，曾經(jīng)的帝國繼承者希臘和土耳其，相繼淪為了二流國家。

　　朗西曼先生雖是英國學者，但在著作中對東方穆斯林、奧斯曼土耳其并無歧見，對其成就也多加頌揚。不過畢竟是深受古希臘羅馬人文傳統(tǒng)熏陶，對于拜占庭帝國的覆滅，對于其臣民亡國后的遭遇，作者也難免痛徹心扉。作者語言造詣深厚，書籍涉獵廣泛，令人嘆為觀止。本書引用了不同時期，不用語言的大量文獻，構筑了一道完整的、多角度的歷史全景。與此同時，作者行文雍容流暢，娓娓道來，隱約透露出一股貴族之風，令人不忍釋卷。