心經(jīng)吟頌的美麗鄉(xiāng)愁——讀魯若迪基的詩(shī)(喻靈芝)

　　“魯若迪基”這個(gè)名字本身就盈溢著濃濃的詩(shī)意。他從峻嶺千里群山綿綿的小涼山走來，他從彌漫著遠(yuǎn)古靜謐而充滿神秘魅惑的瀘沽湖走來，高大黑俊，笑容謙和，眼睛里閃爍著真誠(chéng)與友善。他來自于一個(gè)只有3萬多人的少數(shù)民族——普米族。他的詩(shī)作，如他在其詩(shī)集《沒有比淚水更干凈的水》的自序里所說的那樣，“是一切的真、一切的善、一切的美存在的證明”。而我在他的一篇篇詩(shī)作里，讀到了虔誠(chéng)心經(jīng)吟頌歌唱的、詩(shī)人永遠(yuǎn)也走不出去的美麗鄉(xiāng)愁。

　　鄉(xiāng)愁是每個(gè)人心里最深沉的情感，沒有鄉(xiāng)愁滋潤(rùn)的頭腦是慘白空洞的枯井，沒有鄉(xiāng)愁激蕩的心靈是末日天空下的荒漠。鄉(xiāng)愁就像是在時(shí)間的長(zhǎng)河里，拷問著每個(gè)人靈魂深處總在激蕩鼓舞的情思?jí)粝虢K將歸于何處的嚴(yán)厲機(jī)器。那么鄉(xiāng)愁歸于何處呢？

　　魯若迪基的鄉(xiāng)愁歸依之地，是用一份堅(jiān)定的擔(dān)當(dāng)、用一腔舍我其誰的豪氣，勇敢地承載起一肩沉重的責(zé)任。他在詩(shī)集《一個(gè)普米人的心經(jīng)》序言里說，“我的終極目的，就是成為一個(gè)民族文化的‘守護(hù)者’，用自己的詩(shī)歌為人類文明留住一份由3萬多普米人共同創(chuàng)造的、如今依然在中國(guó)西南的崇山峻嶺中鮮活存在著的普米族文化”。在《沒有比淚水更干凈的水》的自序里也說，“而我的詩(shī)要證明的是，在這個(gè)偉大的國(guó)度，每個(gè)民族都擁有希望。我的詩(shī)就是這個(gè)民族希望的證明。我的詩(shī)就是這個(gè)民族希望的一部分”。詩(shī)言志�！霸�(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”(《毛詩(shī)序》)，魯若迪基正是用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，表達(dá)著自己內(nèi)心宏大的愿望，然后成為鏗鏘的詩(shī)句�！蹲园住罚骸拔乙�像山一樣/站起來/我要像河一樣/淌盡自己/我要成為時(shí)間的糧食/喂養(yǎng)歷史/我要讓一個(gè)古老的民族/重新出土”。一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)自己民族命運(yùn)的詩(shī)人，一定是一個(gè)內(nèi)心里對(duì)自己的民族充滿著無比自豪感的人，這種自豪感被詩(shī)人以夸張的手法表達(dá)在詩(shī)的意象里�！度�江之門》：“誰守護(hù)著那里的山/誰守護(hù)著那里的森林/誰守護(hù)著那里神秘的一切/……/他們也用黃酒和古老的酒歌/把我的心門打開/讓我自豪地說/我是天的兒子/我是地的兒子/我是天地間站立的普米人”。

　　這種擔(dān)當(dāng)?shù)那閼眩�更讓�?shī)人的筆觸與目光越過小涼山峰巒疊嶂的莽莽群山，浸潤(rùn)瀘沽湖幽藍(lán)碧綠之水的款款真情，關(guān)注國(guó)家的興亡與命運(yùn)，在《汶川的問》《最后一課》《天問》《大地張開了一張張嘴》《無定河》等詩(shī)篇里，吟唱成張揚(yáng)著詩(shī)人自己個(gè)性的詩(shī)的語(yǔ)言。在《圓明園》中，“一堆比人的骨頭/比大象的骨頭/還要大/還要白的是/一個(gè)王朝的骨頭”。是的，圓明園，這座曾經(jīng)驕傲的萬園之園，竭盡民脂民膏的聚集，傾盡衰落帝國(guó)的財(cái)富智慧，可畢竟無法抵擋腐朽沒落的頹喪國(guó)勢(shì)帶來的深重惡運(yùn)，在八國(guó)聯(lián)軍的一把火炬中化為斷垣殘壁荒園野冢。詩(shī)人用凝練的詩(shī)句，宣泄著并非只是詩(shī)人個(gè)人內(nèi)心才有的那份痛惜和無奈。詩(shī)人的靈思亦穿越遙遠(yuǎn)的天邊，俯瞰大地的蒼茫，傾聽那大海的咆哮�！稇嵟�的海》：“一條河/經(jīng)過一座城市的時(shí)候/受傷了/它捂著傷口/急切逃離/卻被阻擋在/一個(gè)個(gè)工廠/……/當(dāng)它拖著一身的病/投入海的懷抱/它已奄奄一息/海憤怒了/一次次咆哮著/向岸撲去”。

　　魯若迪基鄉(xiāng)愁的歸依之地，是對(duì)父母感激不盡的赤子深情，是對(duì)父母血濃于水的深切牽掛�！哆x擇》《無法吹散的傷悲》《光芒》《蜂窩》《想起父親》《懸崖上的母親》等等詩(shī)作里，一個(gè)個(gè)也許尋常得讓太多人熟視無睹的景象，都能使詩(shī)人掀動(dòng)內(nèi)心里最柔軟的一角，泛起滿心的思念孝敬之情，瞬間浸濕詩(shī)人筆下逶迤流淌的段段詩(shī)行。詩(shī)人認(rèn)定的真理，就是“這個(gè)世界/除了母親/誰還能比佛大？/噢，塔爾寺/走進(jìn)你我才知道/你是先有了塔/然后才有了寺/于是，我明白/這個(gè)世界/有了母親之后/才有了愛和牽掛”(《塔爾寺》)。

　　魯若迪基鄉(xiāng)愁的歸依之地，是他用長(zhǎng)長(zhǎng)短短書寫不完的詩(shī)行和清爍的文字吟唱不止的故鄉(xiāng)熱土。這位以豪言調(diào)侃“以為枕著小涼山就夠幸福的了，沒想到懷里還抱著個(gè)瀘沽湖”的詩(shī)人，故鄉(xiāng)的人、事、風(fēng)、云、鳥、山、水、五谷四季……幾乎所有現(xiàn)實(shí)具象的存在，都是他思鄉(xiāng)真情指向的謳歌對(duì)象，是他濃濃鄉(xiāng)愁的裹纏之地。如果將詩(shī)人書寫故鄉(xiāng)的每一首詩(shī)篇，都用一根想象的銀線縫合編織起來，一定可以組成一幅立體的慎密多情的野山河流鄉(xiāng)歸圖，讓讀者也在《長(zhǎng)不大的村莊》《從我身邊流過的河》《棠梨樹》《雪邦山上的雪》《斯布炯神山》《布谷鳥》等無數(shù)始終蘊(yùn)涵著沉沉憂思之愛的意境里，在詩(shī)人為故鄉(xiāng)流下的汪汪鄉(xiāng)愁之淚中，與詩(shī)人一起沉思徜徉。要是再沿著詩(shī)人的思鄉(xiāng)之路一直走到最后，一定可以到達(dá)那個(gè)叫做“果流”的村莊，那里有他同宗共祖的父老鄉(xiāng)親，有普米人家永不熄滅的溫暖火塘，有宛如太陽(yáng)上掰下來的卻又散發(fā)著泥土清香的苦蕎粑粑……那里是他所有思鄉(xiāng)之情的發(fā)源起點(diǎn)和承舉之地。

　　朱光潛在《詩(shī)論》中說：“詩(shī)是人生世相的返照”，“‘情趣’簡(jiǎn)稱為‘情’，‘意象’即是‘景’”，“要產(chǎn)生詩(shī)的境界……所見意象必恰能表現(xiàn)一種情趣”，“詩(shī)的境界是情趣與意象的融合”。魯若迪基的詩(shī)，忠實(shí)地反映了詩(shī)人敏感善良的內(nèi)心對(duì)世間萬象的思索與觀照，見景生情，情致景外，善于從眼前的實(shí)境提拔起仿佛天生就有且久存于心的豐潤(rùn)情愫，經(jīng)過詩(shī)句的表達(dá)與意象的呈現(xiàn)，讓詩(shī)意落腳在最能觸動(dòng)心靈之弦的鄉(xiāng)愁之殤上。《背著雨的云》《好似一陣吹過故鄉(xiāng)的風(fēng)》《餐桌上的糧食》《飛行中想起一場(chǎng)葬禮》這些詩(shī)篇，最集中地反映了詩(shī)人情景交融的寫作手法，從干旱時(shí)了無蹤跡的雨云，聯(lián)想到故鄉(xiāng)背水的女孩；泰山頂上的風(fēng)，如家鄉(xiāng)的風(fēng)般熟悉，詩(shī)人在熟悉的風(fēng)里流著思鄉(xiāng)的淚水；面包奶酪加牛奶的洋餐，沒有廉價(jià)的土豆更讓詩(shī)人沉吟不已，因?yàn)橥炼沟暮竺�，是故鄉(xiāng)的土地和土地上揮汗如雨的鄉(xiāng)親。當(dāng)然，詩(shī)人的鄉(xiāng)愁歸依也反映在大量的愛情詩(shī)句里，《瀘沽湖戀曲》《臂彎里的月亮》《身邊的風(fēng)》《一口氣》《給你》等刻畫著詩(shī)人內(nèi)心柔美如水的愛情真言。

　　可是無論如何，魯若迪基詩(shī)作的落腳點(diǎn)，永遠(yuǎn)是他吟唱不完的家鄉(xiāng)故土；從他那心靈深處滾滾頌出的心經(jīng)，永遠(yuǎn)彌漫著詩(shī)人生命里揮灑不盡的美麗鄉(xiāng)愁。如若不信，請(qǐng)看詩(shī)人心里永不相忘的小涼山——《小涼山很小》：“小涼山很小/只有我的眼睛那么大/我閉上眼/它就天黑了//小涼山很小/只有我的聲音那么大/剛好可以翻過山/應(yīng)答母親的呼喚//小涼山很小/只有針眼那么大/我的詩(shī)常常穿過它/縫補(bǔ)一件件母親的衣裳//小涼山很小/只有我的拇指那么大/在外的時(shí)候/我總是把它豎在別人的眼前”。