舌尖上的悲哀(王玉生)

　　齊國有一個人，家里有一妻一妾。這個人每次出門回來，必定是吃得飽飽的、喝得醉醺醺的。妻子問他天天都是和哪些人一塊兒吃飯，他說全都是些有錢有勢的社會名流。不過，他妻子對這話有點疑慮，告訴他的妾說：“丈夫出門，總是酒醉飯飽地回來。問他和什么人一塊兒吃喝，他說全都是些有錢有勢的社會名流。但我很納悶，為什么我們從來沒見到什么有錢有勢的人物到家里面來過？我想跟蹤他看看他到底去些什么地方�！�

　　第二天早上起來，她便尾隨著丈夫出去了。走遍全城，她也沒有看到哪怕一個人停下來站住和她丈夫說句話。最后她看到自己的丈夫來到了東郊的墓地，向祭掃墳墓的人乞討些剩余的祭品，又東張西望地到另外一家去乞討，這就是他酒醉飯飽的辦法。

　　他的妻子回到家里，告訴妾說：“丈夫是我們仰望并終身依靠的人，他竟然是這樣的！”二人在庭院中難過地哭泣著，丈夫還不知道，得意揚揚地從外面回來，在他的兩個女人面前擺威風。

　　這是學者王立群在一次題為“成語中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的講座中講述的一個可悲的故事，這個故事出自《孟子》，意圖是諷刺那些追求升官發(fā)財?shù)娜�，后人將這個故事凝練為四個字：墦間乞余�！皦摗笔恰皦災埂钡囊馑迹�“余”是“多余”之意，這里指祭奠剩余的酒肉。這個成語多用來諷刺那些追求富貴利祿的人，一面乞討人家的殘羹冷炙，一面還揚揚自得、虛偽驕傲，瞧不起比他地位低下的人的卑劣行徑。

　　王立群痛批齊國這個男子一方面沒有尊嚴——乞討，另一方面裝著很有尊嚴——驕其妻妾。這是虛偽，是舌尖上的悲哀。

　　《王立群智解成語》以成語說故事，以故事論時下，講述了近300個令人難忘的成語故事。有些成語我們可以脫口而出，但卻不知它出自何處；有些成語我們會經(jīng)常引用，但卻說不清楚它的演變；還有的成語我們行走在大街小巷隨時都能看到，但卻不明白它背后隱藏的感人故事。《王立群智解成語》就像一把鑰匙，為我們翻開了諸多歷史，讓我們看到了成語的前世今生——它的誕生，它的演變，它那蘊含哲理的警句名言，是古人為我們精心培育的經(jīng)典之花。

　　書中講述的“商鞅立木”、“季布踐諾”的成語故事，在強調(diào)構(gòu)建誠信社會的今天，人們不能不反思發(fā)問，幾千年后的炎黃子民，我們究竟是成長了還是倒退了？“漂母飯信”、“一飯之恩”，說的是漢代開國功臣韓信報答當年舍粥的漂母、春秋晉國靈公衛(wèi)士靈輒為報一飯之恩舍命相救趙盾脫險的故事。古人這種知恩圖報、不忘滴水之恩的人性品格，難道不值得我們今天的人去學習效法嗎？“南柯一夢”、“一枕黃粱”兩個成語告訴我們，美好的愿望要靠一點一滴的發(fā)奮努力才能變成現(xiàn)實，否則，只能是癡人說夢，空歡一場。這些成語故事所蘊含的哲理樸素深刻，在當前具有很強的針對性和現(xiàn)實性。它告訴我們，一個人應具有什么樣的品行操守，應該樹立什么樣的人生信仰和價值取向，如果眼里只有金錢，那只能讓前人恥笑我們的無知和悲哀了。另外，書中講述的“精衛(wèi)填�！�、“結(jié)草銜環(huán)”，讀后不僅讓人感動落淚，更使人領(lǐng)略了什么叫堅守和報恩；“懸梁”和“刺骨”帶給我們的不只是震撼，還有意志和力量；“映雪”和“偷光”讓我們從另一個方面看到了立志好學、窮則思變的人生……

　　這本書不僅僅是講成語，更多的是在說誠信，說感恩，說勵志，說圓夢。我們今天所存在的問題，似乎古人很久以前就為我們看到了，所以為我們留下了那么多的名言警句，這是時時刻刻在提醒人們，任何時候不能忘記做人的根本，不能忘記做事的道理。

　　(《王立群智解成語》，王立群著，大象出版社2014年6月出版)