中國古代戲曲的演變(施亮)

　　我曾經(jīng)對中國古代戲曲的發(fā)展源流很感興趣，讀了中國戲劇出版社出版，張庚、郭漢城主編的《中國戲曲通史》，輔之以閱讀幾種野史筆記，也記下一些心得體會。

　　在宋朝以前戲劇還很不發(fā)達(dá)，漢代的俳優(yōu)，唐代的“參軍戲”，無非是娛樂帝王貴族的滑稽表演而已，又與雜技、舞蹈等相結(jié)合，卻較少有表現(xiàn)社會生活的故事。北宋以來，古代城市開始走向多功能綜合的發(fā)展道路。宋朝的首都東京，隨著城坊制度變革，市場不再是官家特設(shè)的管理區(qū)域，城里也不再劃分方形之“坊”，大街小巷縱橫，店鋪鱗次櫛比。那時東京人口構(gòu)成中，經(jīng)營工商業(yè)及其它服務(wù)行業(yè)的人口已經(jīng)占了十分之一。城市商業(yè)貿(mào)易繁榮，文化消費(fèi)也昌盛了。宋雜劇興起，散落在城市的一些讀書人科舉不得意便為藝伎填詞譜曲，甚至還親自參加演出，也就使得宋雜劇的藝術(shù)性大大提高。宋代的城鎮(zhèn)中表演雜劇的戲場叫“瓦子”，或稱“瓦舍”�！秹袅讳洝分蟹Q：“瓦舍者，謂其來時瓦合，去時瓦散之意，易聚易散也。”這是一個極形象的名稱，體現(xiàn)了城市平民大眾娛樂場所的特點(diǎn)。在瓦舍中的表演者則被稱為“路歧人”。倘若是因陋就簡，當(dāng)場賣藝，則被稱為“作場”；而一些高級的劇場，設(shè)有布棚，又被稱為“看棚”；倘若表演區(qū)域用欄桿隔起，向觀眾售票，又叫做“勾欄”。宋雜劇尚不正規(guī)，戲劇內(nèi)容較蕪雜，其表演時分為三部分：首先表演的是“艷段”，是雜劇開場前的加演部分，為了招攬觀眾就先來一段說唱文學(xué)。再有一部分，稱為“雜扮”，又名“雜旺”、“紐元子”、“技和”。這是雜劇的中間或末尾部分與劇情無關(guān)的穿插部分，多以滑稽逗笑取勝，常兼之雜耍、雜技、幻術(shù)等，甚至為了吸引觀眾還散發(fā)糖果。而真正的戲劇部分才是正雜劇。野史筆記《都城紀(jì)勝·瓦舍眾技》稱，雜劇內(nèi)容“大抵全以故事世務(wù)為滑稽，本是鑒戒，或隱為諫諍而已”。《武林舊事》中，還記載兩個宋雜劇：一個是《急慢酸》，宋代市語稱讀書人為“酸”，此雜劇講的是性子急與性子慢的不同性格兩個讀書人的故事。另一劇《眼藥酸》則是講一個賣眼藥的讀書人故事。對于這批藝人們所從事的越來越興盛的娛樂業(yè)，朝廷專門由教坊來管理。教坊本是宋朝統(tǒng)治機(jī)構(gòu)掌管娛樂活動的機(jī)構(gòu)，專門訓(xùn)練一批藝人，或?yàn)楣俑�的重大慶典活動服務(wù)，或?yàn)榈弁豕�侯表演，以后隨著城市功能越來越擴(kuò)大，教坊的文娛活動也更多地向市民開放了。宋代的統(tǒng)治者很看不起藝人，將藝人與妓女們同等看待，將他們都統(tǒng)一交教坊管理。宋朝南渡后，金、遼王朝占據(jù)的北方廣大地區(qū)也產(chǎn)生了雜劇，但名稱叫做“院本”。名異而實(shí)同，其雜劇的戲劇結(jié)構(gòu)與表演方法與宋雜劇相同。到南宋時期，從溫州又產(chǎn)生出南戲。那一帶地區(qū)人們能歌善舞，本來就在民間流傳一些有豐富故事情節(jié)的歌謠小曲，路歧人趁機(jī)將其改造后用雜劇形式表演，很受觀眾們歡迎。

　　中國的戲劇藝術(shù)最終形成是在元代。當(dāng)時蒙古貴族統(tǒng)治中國，儒教文化受到很大打擊與踐踏，思想桎梏無形放松。此外，統(tǒng)治者重視手工業(yè)者，城市經(jīng)濟(jì)畸形繁榮，市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大。元朝不開科舉，儒士階層入仕無門，只能在官衙里做一些文書工作，生活窮困潦倒，他們的思想也充滿對社會黑暗的反抗精神。這些破落士大夫們成了元雜劇的主要作者，也使得元雜劇的藝術(shù)性更臻于完美。元雜劇已經(jīng)是一種比較成熟的戲劇藝術(shù)，其中剔除了宋雜劇中的“艷段”以及招攬觀眾的“雜扮”部分，開始進(jìn)一步刻畫社會人情，反映城市生活，戲劇情節(jié)也進(jìn)一步加強(qiáng)。元雜劇除了劇情開始前的“楔子”外(也有劇目是放在兩折之間)，一般分為四折，而每一折相當(dāng)現(xiàn)代話劇的一幕，每折之內(nèi)則有十個左右的成套小曲，每個曲牌押同一音韻。譬如，《竇娥冤》第一折的“仙呂宮”，就有“點(diǎn)絳唇”、“混江龍”等九個曲牌。在元雜劇中，男主角被稱為正末，女主角被稱為正旦，其他角色則為配角。一般只有正末與正旦演唱，其他配角只有對話與動作。對話也稱賓白，大都是散語或韻語，也有詩詞和順口溜，起到調(diào)節(jié)氣氛和鋪墊情節(jié)的作用。而演員的動作也稱“科泛”，有舞蹈稱“舞科”，悲泣稱“做悲科”等等，使劇情更生動，舞臺效果更明顯。因此，觀眾除了觀看表演的故事情節(jié)外，還可欣賞各種曲調(diào)的演奏、歌唱及舞蹈表演。

　　大約在十三世紀(jì)至十四世紀(jì)初，是元雜劇的鼎盛時期，當(dāng)時有元曲四大家關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸，還有王實(shí)甫、楊顯之、高秀文等一大批在藝術(shù)上卓有成就的劇作者。傅惜華編著的《元代雜劇全目》一書，就記載了元代有作者姓名可考的劇本500個，無名氏劇本50余個。這些劇作至今流傳的尚有160多個，是中華民族傳統(tǒng)文化一筆巨大的藝術(shù)財富。元曲四大家之首的關(guān)漢卿一生創(chuàng)作了67部雜劇，現(xiàn)存18部。他的代表作《感天動地竇娥冤》，描寫一位善良婦女竇娥屈死，由此而感天動地“六月飛雪”的故事，揭露了貪官污吏及流氓惡霸猖獗的黑暗社會統(tǒng)治。后世著有《宋元戲曲考》的學(xué)術(shù)大師王國維稱贊此劇，“即列入世界大悲劇中，亦無愧色。而元雜劇的其它劇作《單刀會》、《西廂記》、《墻頭馬上》、《趙氏孤兒》等，直至今日仍是許多劇種的優(yōu)秀傳統(tǒng)保留劇目。