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米蓋爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯對(duì)危地馬拉的愛是刻骨銘心的。他癡迷于探尋危地馬拉的起源,孜孜不倦地收集和整理瑪雅人的神話傳說,他的作品“深深植根于拉丁美洲的民族氣質(zhì)和印第安人的傳統(tǒng)之中”。正是對(duì)這片故土的深深愛戀,讓他成為拉美歷史上第一位摘得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的小說家。
大概很少有人能比阿斯圖里亞斯更了解危地馬拉了。在他年幼時(shí),為了躲避獨(dú)裁當(dāng)局的迫害,全家被迫遷居到內(nèi)地。阿斯圖里亞斯便經(jīng)常與聚居在山區(qū)的印第安人來往,山區(qū)土著的部落生活、帶有宗教色彩的風(fēng)俗習(xí)慣和世代相傳的神話故事,牢牢地印在他幼小的心靈里。大學(xué)期間,他多次到農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查,甚至以《印第安人的社會(huì)問題》作為碩士論文標(biāo)題。留學(xué)法國(guó)期間,他攻讀哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以前的古印第安文化,并用西班牙語重新翻譯了瑪雅基切人的“圣經(jīng)”——《波波爾·烏》。
1930年,阿斯圖里亞斯的第一部故事集《危地馬拉傳說》在西班牙出版。這部作品追根溯源,匯集了眾多瑪雅人的古老神話傳說。1949年,阿斯圖里亞斯的代表作《玉米人》問世,表現(xiàn)印第安人與土生白人之間的沖突與融合。這種沖突也體現(xiàn)在了書名上——在印第安人看來,“玉米”和“人”之間存在著血肉相連的關(guān)系:人靠食用玉米維持生存,死后化作養(yǎng)育玉米的肥料,如此循環(huán)往復(fù),繁衍不息;可在白人眼中,“玉米”只是一種食物,可以用來果腹,當(dāng)然也可以賣了賺錢。
《玉米人》集中體現(xiàn)了阿斯圖里亞斯對(duì)于自己民族源頭的深切愛戀。在小說中,阿斯圖里亞斯所描寫的印第安人生活場(chǎng)景是那么細(xì)致和生動(dòng),讓人禁不住心馳神往!队衩兹恕愤反映了一種印第安人的世界觀:“納華爾主義”。印第安人認(rèn)為每個(gè)人都有自己的“納華爾”,即動(dòng)物化身,并且可以變成保護(hù)自己的動(dòng)物。在小說中,加斯巴爾酋長(zhǎng)的“納華爾”是長(zhǎng)著薄如玉米葉子般的耳朵的黃毛兔子,郵差的“納華爾”是一匹野狼,巫醫(yī)庫蘭德羅的“納華爾”是一只七戒梅花鹿。
愛得刻骨銘心,恨起來必定痛徹心扉。阿斯圖里亞斯所恨的便是拉丁美洲的軍事獨(dú)裁制度。拉美一些新生的共和國(guó)長(zhǎng)期缺乏民主和自由,領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)袖——“考迪羅”們,革命勝利后大多成了本國(guó)的獨(dú)裁者。這種新法西斯“考迪羅主義”,在《總統(tǒng)先生》中得到了生動(dòng)形象的反映。
阿斯圖里亞斯筆下的這位“總統(tǒng)先生”沒有名字,也不需要名字,因?yàn)樗抢∶乐匏歇?dú)裁者的代表。整部作品充滿了殘忍、死亡、恐懼和絕望。所有良心未泯的人、所有無辜的可憐人,全部被總統(tǒng)先生及其爪牙玩弄于股掌之上。不管他們多么膽戰(zhàn)心驚,多么小心翼翼,最終都難逃厄運(yùn)。
在獨(dú)裁統(tǒng)治下,你說你無辜,那就請(qǐng)你搓生石灰,直到雙手裂出無數(shù)口子;你說你無罪,那就請(qǐng)你看著自己襁褓中的孩子在你面前活活餓死;你想去投靠往日的親戚,總統(tǒng)先生總有魔力讓你所有的親人將你拒之門外,讓你心灰意冷,徹底絕望!疤焓鼓槨笨ɡ砸詾槭强偨y(tǒng)的心腹,也許還在替自己感到惋惜:本可以逃脫的。【筒钭詈笠徊健獠恢,總統(tǒng)先生早在很久以前就已經(jīng)給他布下了陷阱,一切都謀劃得滴水不漏。沒有人能夠逃脫,因?yàn)椤翱偨y(tǒng)先生”是擁有超自然力量的神,他所統(tǒng)治的這個(gè)世界就是地獄!“死人的重量使地球轉(zhuǎn)向黑夜,而活人的重量又使地球轉(zhuǎn)向白晝……一旦死人多于活人,黑夜就將漫長(zhǎng)無邊,到那時(shí),就需要活人有足夠的重量把白晝重新拽回來……”
《總統(tǒng)先生》在1933年就已經(jīng)完稿,但是由于內(nèi)容敏感,一直到1946年才得以在墨西哥出版。不過,此書早在公開出版之前,就已被危地馬拉進(jìn)步知識(shí)分子和大學(xué)生秘密傳抄和熱烈討論。在歐洲翻譯出版后,又很快為阿斯圖里亞斯在世界文壇贏得了很高的聲譽(yù)。1933年,巴爾加斯·略薩還未出世,加西亞·馬爾克斯只是個(gè)7歲的孩童,胡里奧·科塔薩爾也只是個(gè)20歲的毛頭小伙子,拉丁美洲的“文學(xué)大爆炸”更是幾十年之后的事。而就在這一年,阿斯圖里亞斯的《總統(tǒng)先生》誕生了。小說中,魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法已經(jīng)被阿斯圖里亞斯運(yùn)用得十分嫻熟,他也因此被后人稱作魔幻現(xiàn)實(shí)主義的鼻祖。
阿斯圖里亞斯心系故土,愛恨分明。他是一位偉大的開路人,他開辟的這條文學(xué)道路被后人越走越寬,越走越平坦,最終走向拉丁美洲文學(xué)的空前繁榮——拉美文學(xué)的“爆炸”。