清新剛健自成一家——讀旭宇的詩(劉潤為)

　　旭宇既是著名詩人，又是書法大家。其詩其書互為營養(yǎng)、互為映照，都貫穿著一種清新剛健的藝術(shù)風(fēng)格。在這里，我想著重談一談他的詩歌。

　　上世紀(jì)80年代，我曾試圖用形象化的語言概括旭宇詩歌的風(fēng)格——清晨的春鼓。很明顯，清晨就是清新，春鼓就是剛健。

　　風(fēng)格是藝術(shù)家基于個性對于藝術(shù)題材、藝術(shù)手法、藝術(shù)主題、藝術(shù)情調(diào)的一種自覺選擇。從旭宇的詩歌中我們不難看出他對中國古代詩歌、現(xiàn)當(dāng)代詩歌和西方現(xiàn)代主義詩歌的借鑒。但是這種借鑒是經(jīng)過詩人藝術(shù)個性的過濾的。比如，在他的清新詩風(fēng)里，明顯有王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元的影子，但是他摒棄了王維的禪味，孟浩然的隱逸，韋應(yīng)物的傷感和柳宗元的凄涼，而只是吸收了質(zhì)樸無華、皈依自然、干凈利落的格調(diào)。又比如，在他的剛健詩風(fēng)里，明顯有賀敬之、郭小川的影子，但是他只是吸收了賀敬之、郭小川豪放的氣派和氣象，而豪放情懷的傳達(dá)，則多以自然界的事物為載體，具有深厚的象征或暗喻的意味，而不是像賀敬之、郭小川那樣直接介入火熱的現(xiàn)實生活。他對于西方現(xiàn)代主義詩歌的借鑒，主要表現(xiàn)在對于時空順序和藝術(shù)邏輯的適當(dāng)打破上，從而在一定程度上制造了閱讀上的陌生感，但是又以讀者能夠還原意境或意象為界限，而不是像某些西方現(xiàn)代主義特別是后現(xiàn)代主義那樣推到陌生化的極端，給讀者制造無法逾越的閱讀障礙。依據(jù)時代需要和自己的個性，融眾家之美以成一人之奇，這就是藝術(shù)的自覺。

　　我們說旭宇的詩風(fēng)是清新剛健的，絕不可理解為他的詩有的清新、有的剛健，而只是說有的側(cè)重清新、有的側(cè)重剛健，但是清新又不離剛健、剛健則不失清新。比如《奔雷》一首，詩人一方面著意表現(xiàn)奔雷的萬鈞之力，一方面又把畫面安排得相當(dāng)空靈，同時又通過接近聯(lián)想，把“活潑”的“溪流”和“春的嫩綠”等等意象移入畫面。這樣一來，主調(diào)是剛健的，但底色依然是清新的。

　　大自然中的事物千姿百態(tài)，與人們的生活和思想感情有著多方面的聯(lián)系，往往具有多側(cè)面的審美屬性，恰如王夫之所說：“天情物理，可哀可樂，用之無窮” ( 《姜齋詩話》 ) 。但是對于美的發(fā)現(xiàn)，還要靠詩人的一雙慧眼。以柳為例，古人大都把它劃入優(yōu)美的范圍。如“青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中” (白居易《青門柳》 ) ，“無力搖風(fēng)曉色新，細(xì)腰爭妒看來頻” (杜牧《新柳》 )等等，都屬此類。然而到了旭宇筆下，卻別有一番風(fēng)采： ……可以把我劈成柴燒， /讓我為烈火大聲地歡呼； /可以把我做成龍舟， /讓我伴勇敢的心與風(fēng)浪搏斗； /但不要把我制成棺材， /去伴那些腐臭！—— 《我是一株柳》

　　很明顯，這一株柳是清白高潔、堅貞不屈、無私奉獻(xiàn)等高尚品德的化身。在這里，詩人顯示了一種詩起古人之弱的千鈞筆力。從千百年來陳陳相因、習(xí)焉不察的習(xí)慣勢力中掙脫出來，發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)對象的新的美質(zhì)，這就是藝術(shù)的功力，這就是藝術(shù)的創(chuàng)造！

　　藝術(shù)創(chuàng)造力除表現(xiàn)為獨特的眼力之外，還表現(xiàn)為對客觀表現(xiàn)對象的同化力和征服力。以《黎明，來到城市》為例：你聽，它那潮水的步音， /起自哪里？/帶著春的樂律和激昂的詩情， /湮沒了大街、小巷， /灌溉著工廠、學(xué)校， /和每個新開的工地。

　　黎明時分城市的街道，熙來攘往著車輛和人流，雖然顯示了熱火與生氣，卻也委實喧囂和雜亂。然而，詩人卻通過表象的分化，排除了喧囂與雜亂的一面，只保留了流動的美這一基本形態(tài)和主要特征，進(jìn)而又通過類似聯(lián)想，把它描寫成生生不息的春水。經(jīng)過這樣一番表象運動，黎明時城市的街道便以全新的姿態(tài)出現(xiàn)于詩人的筆端，既清新澄澈又富有活力。藝術(shù)創(chuàng)作的實踐一再表明：變異表現(xiàn)對象，永遠(yuǎn)是藝術(shù)價值之所在。實況錄像式的反映，永遠(yuǎn)不可能成為藝術(shù)。

　　清代詩人徐增說：“詩乃人之行略，人高則詩亦高，人俗則詩亦俗，一字不可掩飾，見其詩如見其人” ( 《而菴詩話》 ) 。旭宇是一位富有社會責(zé)任感的人民藝術(shù)家。站在時代前列，以藝術(shù)的一翼推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，是他始終不渝的追求。他在自勉的條幅中寫下“詩書載道”四個大字，這可以看作他的藝術(shù)宣言。旭宇學(xué)養(yǎng)深厚、志行高遠(yuǎn)，雅好竹蘭梅菊，仰慕古代君子之風(fēng)。所有這些，都是他形成清新剛健的詩風(fēng)、書風(fēng)的主體依據(jù)。

　　應(yīng)當(dāng)說，今日之世，我們太需要清新剛健的藝術(shù)作品。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)，億萬人民群眾為實現(xiàn)中國夢而奮發(fā)進(jìn)取是時代的主旋律，但是也必須看到，在物欲的驅(qū)逐下，浮躁、短淺、講求實惠、放縱享樂、美丑倒錯等等，也成為相當(dāng)普遍的社會心理。如果任其蔓延開來，中國就會成為一個人欲橫流的世界，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢就會變成一場黃粱夢。匡正這種頹風(fēng)，文藝有著不可替代的作用。例如，我們在煩躁或情緒消沉?xí)r讀一點清新剛健的東西，就有可能使我們的心靈得到某種程度的凈化；又如，文藝家的心靈如果有一些清新剛健的因子，就不會創(chuàng)作那么多以假為真、以惡為善、以丑為美的作品；如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部們能夠多欣賞一些清新剛健的藝術(shù)作品，或者能寫出一點兒清新剛健的作品，就會在一定程度上減少腐敗的幾率。因此，我們期待多出幾個旭宇，多出他那樣的詩文、多出他那樣的書法作品。