用教育和普及推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)造(沙蕙)

　　核心閱讀

　　●中國(guó)演員在基本素質(zhì)和才能上并不弱，但他們?nèi)鄙倜绹?guó)演員的“野心”和“饑渴感”，這種“野心”和“饑渴感”來(lái)自執(zhí)著的信念和由衷的熱愛(ài)

　　●大眾不是只有娛樂(lè)和消費(fèi)的資格，每個(gè)普通人都有審美感受和表達(dá)的愿望，藝術(shù)教育不該成為少數(shù)人的特權(quán)，而應(yīng)著力于素養(yǎng)、能力、情趣和環(huán)境的培育

　　●以藝術(shù)觀念的深入人心和藝術(shù)實(shí)踐的大眾推廣實(shí)現(xiàn)觸及心靈、改善社會(huì)的文化普及，從而提高民族整體的藝術(shù)水平和文化素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，這是當(dāng)今中國(guó)需要面對(duì)的課題

　　今年上半年戲劇舞臺(tái)精彩紛呈，國(guó)際交流好戲連臺(tái)。僅以京津兩地為例，2014年首都劇場(chǎng)精品劇目邀請(qǐng)展、首屆天津曹禺國(guó)際戲劇節(jié)、第五屆北京南鑼鼓巷戲劇節(jié)相繼舉辦。來(lái)自德國(guó)、英國(guó)、俄羅斯、白俄羅斯、波蘭、以色列等國(guó)家的著名劇院和優(yōu)秀劇團(tuán)紛紛登場(chǎng)，帶來(lái)他們的經(jīng)典劇目，如《婚禮》《啞巴》《從莫斯科到佩圖什基》《耶德曼》《朱莉小姐》《假面·瑪麗蓮》等。人們?cè)谛蕾p戲劇的同時(shí)也近距離地感受到不同國(guó)家和地域的風(fēng)土人情和現(xiàn)實(shí)生活。值得一提的是，這些經(jīng)過(guò)主辦方精挑細(xì)選的劇目都有著非常扎實(shí)的劇本支撐，飽含著創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)生活的細(xì)致觀察和深刻反思。莫斯科高爾基模范藝術(shù)劇院的經(jīng)典劇目《在底層》和新作《蘑菇沙皇》可以作為其中的代表�！赌⒐缴郴省芬陨鲜兰o(jì)90年代蘇聯(lián)解體之后俄羅斯人遭遇的困境和心路歷程引發(fā)了中國(guó)觀眾的深思，而據(jù)高爾基名著改編的《在底層》更是以“當(dāng)代導(dǎo)演的在底層和當(dāng)代劇場(chǎng)的在底層”重現(xiàn)戲劇的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)采，在充分展示傳統(tǒng)價(jià)值觀和舞臺(tái)魅力的基礎(chǔ)上，“用戲劇為城市帶來(lái)精神力量”。而這，正是今天我們的戲劇特別需要汲取的養(yǎng)分。

　　舞臺(tái)與觀眾的距離決定戲劇與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

　　今天國(guó)內(nèi)的戲劇舞臺(tái)似乎已經(jīng)擺脫了上世紀(jì)90年代末無(wú)人問(wèn)津的困境，越來(lái)越多的人愿意走進(jìn)劇場(chǎng)，看戲成為消費(fèi)時(shí)尚和娛樂(lè)新寵。各種劇院拔地而起，規(guī)模宏大，設(shè)施完備，功能齊全，但是舞臺(tái)創(chuàng)作并沒(méi)有因此呈現(xiàn)一片繁榮，原創(chuàng)劇本、優(yōu)秀劇目依然乏善可陳。十年前評(píng)論家指出的問(wèn)題依然存在：舞臺(tái)上難以看到中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的宏偉身姿，難以看到中國(guó)百姓為這一前進(jìn)所做的艱苦努力，難以看到前進(jìn)道路上面臨的社會(huì)問(wèn)題的重要性和復(fù)雜性。創(chuàng)作常常是脫離生活，脫離現(xiàn)實(shí)，脫離群眾。

　　當(dāng)前戲劇的生存策略和發(fā)展方向大致可以分為三類：以北京人藝為代表的傳統(tǒng)派依靠經(jīng)典復(fù)排吸引老一輩的戲劇愛(ài)好者；上世紀(jì)90年代延續(xù)至今的先鋒派繼續(xù)以反叛姿態(tài)滿足部分標(biāo)榜精英派頭的觀眾的需求；而早期帶有探索性質(zhì)、致力于推廣戲劇觀念的商業(yè)戲劇，隨著資本的強(qiáng)勢(shì)介入放棄了高雅的藝術(shù)追求和樸素的情感表達(dá)，以爆笑戲劇、減壓戲劇的名義徹底改變了劇場(chǎng)的生態(tài)環(huán)境。只可惜哄堂大笑過(guò)后，舞臺(tái)上一片空空蕩蕩。

　　80歲的英國(guó)戲劇大師愛(ài)德華·邦德參加南鑼鼓巷戲劇節(jié)時(shí)指出，“戲劇最重要的命題，是如何去維護(hù)正義和生命的尊嚴(yán)，戲劇的使命就是回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，讓現(xiàn)實(shí)發(fā)聲�！彼�提倡和實(shí)踐的新戲劇形式，重新定義了戲劇和觀眾的關(guān)系，“你近距離地觀看劇中人物面對(duì)的問(wèn)題，其實(shí)也就是在審視自己的問(wèn)題”，“我會(huì)把選擇的權(quán)利交給觀眾——因?yàn)橛^眾就是舞臺(tái)�！�

　　舞臺(tái)與觀眾的距離決定了戲劇與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。今年5、6月間北京人藝實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)推出的原創(chuàng)劇目《語(yǔ)文課》就是一例。觀眾從進(jìn)劇場(chǎng)領(lǐng)到作為道具的語(yǔ)文教材開(kāi)始，就進(jìn)入了戲劇內(nèi)部。演員和觀眾之間的對(duì)話交流是構(gòu)成這出戲的必要元素，也是舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程。劇場(chǎng)變?yōu)檎n堂，演員和觀眾之間變成師生關(guān)系，舞臺(tái)邊框被去除。參與演出的演員半數(shù)以上是真實(shí)生活中的職業(yè)教師，他們的本色表演喚起成年觀眾對(duì)學(xué)生時(shí)代的記憶。導(dǎo)演黃盈沒(méi)有給出所謂的中心思想和標(biāo)準(zhǔn)答案，他提供了一個(gè)開(kāi)放的平臺(tái)，任由觀眾身臨其境地做出思考和判斷。整部戲令人著迷的舞臺(tái)生機(jī)和它的感人之處不在“致青春”式的溫情懷舊，而在它切入社會(huì)現(xiàn)實(shí)引起觀眾的共鳴和思考。它將目光投向教育問(wèn)題，以現(xiàn)實(shí)的投射還原了一個(gè)樸素的道理：戲劇可以是一種教育，學(xué)校也可以是一個(gè)舞臺(tái)。

　　原創(chuàng)力缺失的癥結(jié)在藝術(shù)人才培養(yǎng)模式

　　長(zhǎng)久以來(lái)藝術(shù)作品的原創(chuàng)力和素質(zhì)教育就像一根藤上的兩個(gè)苦瓜，對(duì)它們的指責(zé)聲不絕于耳，卻少有建設(shè)性的意見(jiàn)。實(shí)際上，目前藝術(shù)人才的培養(yǎng)模式正是原創(chuàng)力缺失的癥結(jié)所在：每年參加藝術(shù)考試的學(xué)生不計(jì)其數(shù)，從藝術(shù)院校畢業(yè)的學(xué)生也為數(shù)眾多，遺憾的是，思想獨(dú)立、個(gè)性鮮明的本土原創(chuàng)作品卻沒(méi)有隨之增多。從基礎(chǔ)教育階段的藝術(shù)特長(zhǎng)生到高等藝術(shù)院校的專業(yè)學(xué)生，如同傳送帶一樣的培養(yǎng)模式，讓這些未來(lái)的藝術(shù)家們一直處在圈養(yǎng)的小世界里，從一開(kāi)始就與真實(shí)社會(huì)、火熱生活、最廣大群眾隔離開(kāi)來(lái)，經(jīng)由理論、體系的灌輸和技術(shù)性的模仿，成為工業(yè)化流程中一枚精致的螺絲釘。

　　不久前來(lái)中國(guó)排演話劇的日本戲劇家鈴木忠志曾在美國(guó)茱莉亞音樂(lè)學(xué)院執(zhí)教過(guò)，他比較中美演員時(shí)說(shuō)：中國(guó)演員盡管在基本素質(zhì)和才能上并不弱，但他們?nèi)鄙倜绹?guó)演員的“野心”和“饑渴感”。這種“野心”和“饑渴感”來(lái)自執(zhí)著的信念和由衷的熱愛(ài)。想想當(dāng)初有多少人抱著了解和熱愛(ài)的心踏上藝術(shù)道路，又有多少人不圖功名只為理想，投身其中矢志不渝。藝術(shù)教育不只是專業(yè)知識(shí)和技能的傳授，更應(yīng)該是素養(yǎng)、能力、情趣和環(huán)境的培育，是對(duì)“野心”和“饑渴感”的呵護(hù)。與此同時(shí)，藝術(shù)教育從來(lái)不是少數(shù)人的特權(quán)，大眾不是只有娛樂(lè)和消費(fèi)的資格，每個(gè)普通人都有審美感受和表達(dá)的愿望。戲劇的審美啟蒙和教化作用與藝術(shù)的普及相輔相成。

　　已經(jīng)連續(xù)舉辦了三屆校園戲劇節(jié)和兩屆舞蹈節(jié)的北大附中校長(zhǎng)王錚說(shuō)：“我們培養(yǎng)的不是演員，而是觀眾�！边@所近年來(lái)由于“走班制”等一系列教育改革舉措而引人矚目的中學(xué)，在藝術(shù)課程推廣和藝術(shù)教育普及方面做了大量有益的探索。從2010年開(kāi)始，學(xué)校與中央戲劇學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院、北京電影學(xué)院等藝術(shù)院校合作，開(kāi)設(shè)了包括戲劇、舞蹈、影視制作等在內(nèi)的40多門藝術(shù)類課程，聘請(qǐng)燈光、舞美、編導(dǎo)等相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)教師進(jìn)行課程指導(dǎo)和系統(tǒng)培訓(xùn)，在校內(nèi)的黑匣子劇場(chǎng)面對(duì)公眾進(jìn)行展演作為課程匯報(bào)，所有作品均為學(xué)生原創(chuàng)。由于率先取消了藝術(shù)特長(zhǎng)生的招生，參與藝術(shù)課程的學(xué)生沒(méi)有任何相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，是學(xué)校倡導(dǎo)的實(shí)踐體驗(yàn)讓學(xué)生們?cè)谒囆g(shù)世界的探索中遇見(jiàn)未知的自己，從而收獲了滿含驚喜的自信和更為廣闊的發(fā)展空間。

　　通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐，讓藝術(shù)觀念深入人心

　　回想上世紀(jì)初張伯苓在南開(kāi)學(xué)校倡導(dǎo)的新劇運(yùn)動(dòng)，將戲劇引入教育領(lǐng)域，利用戲劇情境對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)社會(huì)、思考人生、選擇道路和提高素質(zhì)的培養(yǎng)，劇場(chǎng)“不只是娛樂(lè)場(chǎng)，更是宣講所、教室，能改革社會(huì)風(fēng)氣，提高國(guó)民道德”。當(dāng)年有一批有識(shí)之士投身民眾的戲劇教育和文化啟蒙。陶行知在南京建立曉莊劇社，明確提出“把農(nóng)民生活捧上舞臺(tái)”，谷劍塵倡導(dǎo)民眾戲劇，閻哲吾在山東濟(jì)南，李一非在河北通縣，盧作孚在四川瀘州、成都、北碚，以戲劇、講演、音樂(lè)等手段啟迪民智、涵養(yǎng)性靈。在晏陽(yáng)初領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中，熊佛西等人在河北定縣開(kāi)展了長(zhǎng)達(dá)五年半之久的農(nóng)民戲劇實(shí)驗(yàn)，指出“今后的戲劇運(yùn)動(dòng)必須轉(zhuǎn)過(guò)方向來(lái)，朝著大眾里走去，完成其更大的使命”。

　　以藝術(shù)觀念的深入人心和藝術(shù)實(shí)踐的大眾推廣實(shí)現(xiàn)觸及心靈、改善社會(huì)的文化普及，從而提高民族整體的藝術(shù)水平和文化素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，這是當(dāng)今中國(guó)需要面對(duì)的課題，更是文藝界和教育界需要腳踏實(shí)地履行的責(zé)任。一些國(guó)家的做法值得參考和借鑒。美國(guó)的茱莉亞音樂(lè)學(xué)院著眼于大眾藝術(shù)素養(yǎng)培育，為社區(qū)提供公益性演出，為中小學(xué)提供音樂(lè)、戲劇、舞蹈的師資輔導(dǎo)。日本的四季劇團(tuán)面向日本各地的六年級(jí)小學(xué)生推出音樂(lè)劇演出，演員們走遍各地，即使幾千人的小島也不遺余力地表演。這個(gè)被命名為“心靈劇場(chǎng)”的項(xiàng)目，想要傳遞給孩子們的是“生命的可貴，為他人著想的重要性，彼此信任的喜悅和戲劇帶來(lái)的感動(dòng)”。

　　戲劇舞臺(tái)的原創(chuàng)動(dòng)力內(nèi)含于藝術(shù)普及的意義之中，如同梁?jiǎn)⒊�所說(shuō)，“創(chuàng)造者總是以他所處的現(xiàn)境為立腳點(diǎn)”，“在不圓滿的宇宙中間，一寸二寸地向圓滿理想路上挪去�！�

　　(作者系中國(guó)藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心副主任)