文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的根本在于創(chuàng)新(高玉 謝文興)

　　文學(xué)風(fēng)格是作家創(chuàng)作個(gè)性與具體的話語情境共同發(fā)生作用的外顯性呈現(xiàn)，其凝結(jié)著作家的學(xué)識(shí)才力，個(gè)性氣質(zhì)，情感體驗(yàn)，藝術(shù)追求等諸多主客觀因素， 往往被視為是辨識(shí)和衡量作家創(chuàng)作的重要標(biāo)記。文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格歷來為作家和學(xué)界所重視，但近年來卻出現(xiàn)了被邊緣化、被忽視的趨勢(shì)。風(fēng)格的缺失已成為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng) 作上的一個(gè)越來越嚴(yán)重的問題。正如有的文藝?yán)碚摷宜�明確指出的，文學(xué)風(fēng)格問題已經(jīng)成為當(dāng)前中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中的一個(gè)突出問題，需要大聲疾呼引起注意。

　　風(fēng)格創(chuàng)新已成為文學(xué)創(chuàng)作的軟肋

　　近年來，我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作無論是在數(shù)量上還是在質(zhì)量上皆有提升，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅2013年一年在國(guó)家新聞出版廣電總局書號(hào)中心登記的原創(chuàng)長(zhǎng)篇小說就多達(dá) 4798部，這些作品中既有文壇老將們的長(zhǎng)篇力作，也有文壇新秀們的處女作，這些作品類型多種多樣，體裁和題材也不盡相同，展現(xiàn)出了當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作多元化的 特點(diǎn)，這對(duì)繁榮我國(guó)的文學(xué)事業(yè)來說是好事。但同時(shí)我們也應(yīng)該看到，偌大數(shù)量的作品中不論是名家名作還是新人新作，傳統(tǒng)文學(xué)還是新興文學(xué)，給人留下深刻印 象、具有明顯的創(chuàng)作風(fēng)格的作品并不多，而在風(fēng)格上具有開創(chuàng)性的作品則更少。我們的文學(xué)創(chuàng)作在數(shù)量上上去了，但在創(chuàng)新上，尤其是文學(xué)風(fēng)格上的創(chuàng)新做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn) 不夠。

　　正如有的文藝?yán)碚摷宜�言，�?dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作狀況雖然在總體上令人欣喜，但“我們的精品力作還不夠多，還不能讓人滿意”，同時(shí)，“有相當(dāng)數(shù)量的作家 和作品缺乏自己的獨(dú)創(chuàng)性和鮮明風(fēng)格，平庸化、雷同化、淺表化似乎成為頑癥”，“見不到新的有影響的流派”已成為特別需要我們引起注意的問題。何以如此？筆 者認(rèn)為風(fēng)格創(chuàng)新的缺乏正是其關(guān)鍵。

　　文學(xué)風(fēng)格作為作家辨識(shí)作家的徽記和標(biāo)志，其本身就意味著創(chuàng)新，意味著不同。然而當(dāng)下的許多作家在創(chuàng)作上是沒有自己的創(chuàng)作風(fēng)格的，他們?cè)趧?chuàng)作上或 淪為堆砌字句的工具，成為沒有風(fēng)格的寫手；或沿著前輩作家、同輩作家開創(chuàng)的老路在走，以模仿他人的風(fēng)格作為自己的風(fēng)格，他們看起來是有風(fēng)格的，但實(shí)際上他 們淪為了風(fēng)格的模仿者和復(fù)制者，并無自己的風(fēng)格可言；還有一部分作家已經(jīng)創(chuàng)造出了屬于自己的風(fēng)格，但他們之后就滿足沉溺于自己所創(chuàng)造出的風(fēng)格中，在自己創(chuàng) 造出的文學(xué)風(fēng)格中打轉(zhuǎn)，不再進(jìn)行創(chuàng)新，他們的創(chuàng)作也大多在同一個(gè)水平面上滑動(dòng)，少了突破，在風(fēng)格上也基本沒有變化。在當(dāng)下，真正創(chuàng)造出了屬于自己的鮮明的 創(chuàng)作風(fēng)格的作家少，而在已有的創(chuàng)作風(fēng)格上繼續(xù)探索，進(jìn)行風(fēng)格創(chuàng)新的作家則更少。

　　既然風(fēng)格本身就意味著創(chuàng)新，就意味著獨(dú)創(chuàng)，那么個(gè)體性，獨(dú)創(chuàng)性和多樣性應(yīng)該才是其應(yīng)有的特性，而無論是碼字式的創(chuàng)作、模仿性的創(chuàng)作或是沉溺于已 有風(fēng)格中裹足不前的創(chuàng)作應(yīng)該都是其大忌。老舍說，“風(fēng)格不是由字句的堆砌而來的，它是心靈的音樂”，“風(fēng)格的有無是絕對(duì)的，所以不應(yīng)去模仿別人。風(fēng)格與其 說是文字的所異，還不如說是思想的力量”，作為“心靈音樂”和“思想力量”的風(fēng)格應(yīng)該是不能堆砌、模仿和復(fù)制的，它應(yīng)該是時(shí)常更新的，有變化的�，F(xiàn)實(shí)是， 當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中簇?fù)碇�不少蹩腳的文字堆碼者、風(fēng)格模仿者和風(fēng)格復(fù)制者，卻少了風(fēng)格創(chuàng)新者。正如有的文藝?yán)碚摷宜�言，�?dāng)下的許多作品是“缺乏獨(dú)創(chuàng)性和鮮明風(fēng) 格”的，這與文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的匱乏有關(guān)，與文學(xué)修養(yǎng)的貧弱有關(guān)，與文體意識(shí)的薄弱有關(guān)，與文學(xué)市場(chǎng)的誘惑有關(guān)，但更與創(chuàng)新的缺失有關(guān)，創(chuàng)新已然成為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作 的軟肋，進(jìn)行創(chuàng)新，特別是風(fēng)格創(chuàng)新勢(shì)在必行。

　　重視風(fēng)格創(chuàng)新乃文學(xué)創(chuàng)作的題中之義

　　文學(xué)風(fēng)格的特性決定了創(chuàng)新才是其根本，然而創(chuàng)新意識(shí)的薄弱與創(chuàng)新的缺失正制約著當(dāng)下作家的創(chuàng)作并直接影響了當(dāng)代作家的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。風(fēng)格的有無 本身就意味著是否創(chuàng)新，那么當(dāng)下的作家在創(chuàng)作過程中應(yīng)該怎樣才能培養(yǎng)并彰顯出自己的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)新之力呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來努力：

　　其一，借鑒優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作風(fēng)格并進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由焱黄�。世界上很多的�?yōu)秀作家在創(chuàng)作上都是從借鑒其他作家開始的，文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格也是可以借鑒 的，每一種成熟的文學(xué)風(fēng)格背后都有著其特殊的內(nèi)核，其中蘊(yùn)藏著作家的智慧和心血，作家創(chuàng)作不是凌空虛蹈，批判性的借鑒其他作家的創(chuàng)作風(fēng)格，能讓作家更快的 形成屬于自己的創(chuàng)作風(fēng)格，并達(dá)到事半功倍之功效。但學(xué)習(xí)借鑒其他作家創(chuàng)作風(fēng)格應(yīng)該是有選擇性的、有限度的。作家在借鑒其他作家的創(chuàng)作風(fēng)格時(shí)應(yīng)該選擇適合自 己的創(chuàng)作風(fēng)格的作品，而在學(xué)習(xí)借鑒這些作品形成自己的風(fēng)格的過程中即使是對(duì)其他作家有師承或模仿，也不能迷失于別人的風(fēng)格當(dāng)中，在創(chuàng)作上淪為其他作家風(fēng)格 的影子，而應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由�、突破，甚至是超越。魯迅在�?chuàng)作風(fēng)格上曾借鑒過安特萊夫，他的不少作品都有著“安特萊夫式的陰冷”，但其作品在整體氛圍 上又不如安特萊夫那樣悲觀絕望，在很多方面，他都完全超越了安特萊夫。莫言在創(chuàng)作風(fēng)格上曾模仿借鑒過馬爾克斯和�？思{等作家，但他很快就意識(shí)到不形成自己 的特色，他的創(chuàng)作“就死了”，他對(duì)馬爾克斯等作家的影響進(jìn)行了延伸和突破，形成了自己的特色，引來了世界的矚目。

　　其二，尋找并凸顯出自己的創(chuàng)作個(gè)性。創(chuàng)新的關(guān)鍵在于個(gè)性，真正的風(fēng)格都是具有獨(dú)創(chuàng)性質(zhì)的。文學(xué)風(fēng)格雖然是創(chuàng)作個(gè)性、話語情境及語言形式等多重合 力的結(jié)果，但創(chuàng)作個(gè)性才是其關(guān)鍵，而風(fēng)格正是作家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志。創(chuàng)作個(gè)性蘊(yùn)含著作家獨(dú)特的人生觀、世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味等個(gè)人性格特征，是否尋 找到并凸顯出自己的創(chuàng)作個(gè)性從某種程度上來說就意味著是否擁有風(fēng)格。歌德說，“作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志”。羅蘭·巴爾特說，風(fēng)格“是作家的 ‘事物’，光彩和牢房”，是作家的“孤獨(dú)自我”，作為作家內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志和“孤獨(dú)自我”的標(biāo)志的文學(xué)風(fēng)格如果缺失了自我的創(chuàng)作個(gè)性的話還算風(fēng)格嗎？在 文學(xué)創(chuàng)作上作家不應(yīng)當(dāng)是充當(dāng)他人創(chuàng)作個(gè)性的仰望者和模仿者，而應(yīng)該在創(chuàng)作的過程中不斷摸索，探尋并逐漸在創(chuàng)作中凸顯出自己的創(chuàng)作個(gè)性，進(jìn)而探索出屬于自己 的風(fēng)格。

　　其三，時(shí)時(shí)探索，培養(yǎng)多元化的創(chuàng)作風(fēng)格。當(dāng)作家形成自己的獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格后，并不意味著創(chuàng)新的終結(jié)和文學(xué)風(fēng)格探索的結(jié)束，但凡好的、偉大的作家都 是有多套筆墨，多種風(fēng)格的，已經(jīng)創(chuàng)造出屬于自己風(fēng)格的作家應(yīng)該繼續(xù)探索，尋找自己在創(chuàng)作風(fēng)格上的更多的傾向性和可能性，繼續(xù)進(jìn)行風(fēng)格創(chuàng)新，培養(yǎng)出多元化的 創(chuàng)作風(fēng)格，而不是固步自封，滿足于已有的探索。老舍說認(rèn)為“作者以一成不變的風(fēng)格，去應(yīng)付不同的內(nèi)容與形式，難免有成有敗。適者成功，不適者失敗，這便是 局限”。他說，作家“不應(yīng)當(dāng)因局限而放棄風(fēng)格，或輕視風(fēng)格”，“即使承認(rèn)風(fēng)格有所局限，作家也不該不去多方面嘗試”，因?yàn)椤白髌房赡苁�敗，功夫卻不虧人。 這次失敗，下次就會(huì)有些進(jìn)步”。真正的好作家應(yīng)該是風(fēng)格的創(chuàng)新者和不懈探索者，當(dāng)代作家在文學(xué)風(fēng)格的創(chuàng)新之路上依然任重道遠(yuǎn)。