有才與用才(宋靜思)

　　“時(shí)勢造英雄，英雄亦能造時(shí)勢”，但歷史上能“造時(shí)勢者”實(shí)屬少數(shù)，更多的時(shí)候，我們讀到的是一些比較哀怨的聲音。左思有“馮公豈不偉，白首不見招”的慨嘆，王勃有“馮唐易老，李廣難封”的感慨，蘇軾更是以“持節(jié)云中，何日遣馮唐”自喻，他們借他人之酒杯，澆自己之塊壘。翻開歷史，如馮唐、李廣身負(fù)雄才，卻難遂志愿者，車載斗量，正如古人所言，“千里馬常有，而伯樂不常有”。

　　漢文帝之時(shí)，外有匈奴侵掠邊境，內(nèi)有諸侯王蠢蠢欲動(dòng)，加之天下初定，百廢待舉，正當(dāng)多事之秋、用人之際。賈誼胸懷治國大略，國事應(yīng)答如流，可謂滿腹才華，生逢其時(shí)。然而文帝受讒言蠱惑，逐漸疏遠(yuǎn)賈誼，竟將其貶謫長沙。

　　李商隱獨(dú)辟蹊徑，選取賈誼自長沙被召回時(shí)的一幕場景，寫了發(fā)人深省的《賈生》一詩：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫�？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”漢文帝舉行祭祀完畢，與賈誼談至深夜，但不是垂詢治國安民之道，而是窮究鬼神之本源。李商隱《賈生》一詩，表面是慨嘆賈誼不遇其主的不幸，實(shí)際卻是在諷刺文帝不任賢才的愚蠢與可悲。

　　賈誼最后抑郁而亡。他生在國家憂患之際，本當(dāng)竭力為國遠(yuǎn)慮，可惜到最后也實(shí)現(xiàn)不了理想抱負(fù)。汨羅江畔，賈誼表面吊屈子，內(nèi)心又何嘗不是飽含對文帝的失望？所以，一時(shí)代有一時(shí)代之任務(wù)，一時(shí)代有一時(shí)代之人才，但相比生逢其時(shí)，還需生逢其人。

　　讀到此處，想到了春秋時(shí)百里奚的遭遇。百里奚出游列國求仕，歷經(jīng)宋、齊不用，身為虞大夫而虞國亡，后來在秦國主政，卻促進(jìn)了秦國的崛起。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，何也？“非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽與不聽也�！彼抉R遷一席話道出其中奧妙，人才不僅在于發(fā)現(xiàn)，還在于使用，而用與不用又恰在于用人者之明與不明。倘若不量材而用，視寶玉為瓦礫，人才與庸才又有什么區(qū)別？

　　當(dāng)然，天下人才無數(shù)，而賞識者因時(shí)間、精力乃至視野所限，并非能識遍所有人才。因此，生逢其時(shí)的有才之士，不應(yīng)去學(xué)姜太公釣于隱溪，而應(yīng)有勇氣展露才華，甚至毛遂自薦。

　　韓信有大將之才，跟隨項(xiàng)梁無所知名，后跟隨項(xiàng)羽，“數(shù)以策干項(xiàng)羽”，積極進(jìn)言獻(xiàn)策，亦不被采用，官職僅為郎中。后來跟隨漢王，多次主動(dòng)與蕭何交談，始有“蕭何月下追韓信”的美談，并獲得蕭何力薦。默默無聞的韓信能擔(dān)任大將軍之職，雖離不開蕭何知人的才略、離不開漢王善任的膽識，但更離不開毛遂自薦的自信和審時(shí)度勢的智慧。倘若韓信一意消沉，自己不努力爭取，今天世上怕就沒有幾個(gè)人知道還有韓信這個(gè)將才了。

　　以上幾人，百里奚、韓信終能施展才華，賈誼卻只有懷才不遇、壯志難酬的慨嘆，最終身死人滅。同樣是生逢其時(shí)，卻有著完全不同的人生遭遇。這里既有伯樂是否賞識的偶然性，又有自身審時(shí)度勢的能動(dòng)性。只有二者兼?zhèn)湔�，才有可能得到�?shí)現(xiàn)人生理想的機(jī)會。

　　我們身處一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，我們身邊也不缺乏各種各樣優(yōu)秀的人才。要想致力于國家的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人生的理想抱負(fù)，不僅需要有虛懷若谷、求才若渴的“伯樂”，更需要有勇于擔(dān)當(dāng)、積極向上的“千里馬”。只有這兩者能夠緊密結(jié)合，才有可能做出一番事業(yè)來。