當(dāng)中國文化遇到現(xiàn)代學(xué)術(shù)(劉耀)

——評《中國文化史經(jīng)典精讀》

頤和園一角

　　以文化學(xué)的視野來研究中國歷史，是近代才興起的一門新興學(xué)科，至今不過百余年。在歷史學(xué)的眾多門類中，中國文化史 雖屬“后進(jìn)”，但是由于前輩學(xué)者對該學(xué)科的勤勉耕耘，留下了極為宏富的研究成果，為當(dāng)下和未來的中國文化史研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。不過，在這些浩瀚的成果 面前，研習(xí)者常有不得門徑、望而卻步之感，由馮天瑜、楊華主編的《中國文化史經(jīng)典精讀》(以下簡稱《精讀》)便是導(dǎo)夫先路的入門之書。

　　與 其他學(xué)科不同，文化史的邊界和重心、內(nèi)涵和外延究竟如何劃定，是頗費思量的問題。中國文化史研究的先行者梁啟超曾說，“普遍史即一般之文化史”，其文化史 的研究范疇涉及人類生活的所有方面。顯然，《精讀》的編者并未完全采用梁氏的觀點。該書所收錄的32篇文章，涵蓋了七個方面：中國文化史研究的理論與方 法、中國文化各專題的研究、中國傳統(tǒng)信仰和崇拜研究、20世紀(jì)的中國文化論爭、中國學(xué)術(shù)史研究、中國文化走向的各種主張、中外文化交流史研究。根據(jù)該書編 者此前多種論著的一貫表述，文化應(yīng)當(dāng)包括器用、制度、行為、觀念等由外及內(nèi)的四個層面，統(tǒng)稱為“大文化”，而觀念文化(如哲學(xué)思想、倫理道德、宗教信仰、 學(xué)術(shù)創(chuàng)造等)則稱為“小文化”。所謂文化史研究，即通過研究“小文化”的演變過程，來把握“大文化”的發(fā)展脈絡(luò)�！毒�讀》所選之文章，無疑體現(xiàn)了編者的這 些理念。

　　繼之而來的問題是，哪些篇什可以算作經(jīng)典？

　　《精讀》一書的選文，既包 括多篇關(guān)于中國文化史的理論闡述，也包括一批具體的實證研究。在理論性文章中，可以看到梁啟超的《中國史敘論》及其所擬定的《中國文化史目錄》，柳詒徵和 陳登原分別為各自《中國文化史》所寫的緒論、弁言，王云五為編纂《中國文化史叢書》所建的理論構(gòu)架，這些都在中國文化史的概念、史料、研究對象、世界定位 等方面，為該學(xué)科的創(chuàng)制設(shè)軌作出了開拓性貢獻(xiàn)。在實證研究中，鄧嗣禹的《中國科舉制度起源考》、沈從文的《中國古代服飾研究》、徐復(fù)觀的《中國畫與詩的融 合》、梁思成的《我國偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》等，這些文章或?qū)儆诜�飾史、建筑史、書畫史的范疇，但編者以自己的理念將它們納入文化史研究的框架內(nèi)，展示出 別樣的文化史圖景。

　　20世紀(jì)是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的一百年，文化史研究無疑也體現(xiàn)了這種學(xué)術(shù)走勢。周予同的 經(jīng)學(xué)史研究、吳承仕的禮學(xué)史研究、顧頡剛的古史辨?zhèn)窝芯�、胡適的新子學(xué)研究大都帶有這一色彩，即用新的學(xué)術(shù)理念來重新審視傳統(tǒng)的舊史料、舊問題。選編者對 20世紀(jì)這一學(xué)術(shù)特色予以充分揭示，將作者及其文章的時代烙印都加以梳理條陳，把前輩名家所提出、解決和遺留的問題均予以揭示，極便于青年后學(xué)“照著講” 和“接著講”。

　　劉師培的《漢宋學(xué)術(shù)異同論》、陳寅恪的《論韓愈》、唐長孺的《讀〈抱樸子〉推論南北學(xué)風(fēng)的異同》、瞿同祖的《中國法律之儒家化》、錢穆的《劉向歆父子年譜》，都是各個領(lǐng)域的扛鼎之作，被視為“經(jīng)典”選入此冊，是情理中事。

　　除 此之外，另有幾篇文章被列入“經(jīng)典”，則反映出編者的獨具只眼。如楊聯(lián)陞的《國史諸朝興衰芻論》(附《朝代間的比賽》)，譚其驤的《中國文化的時代差異和 地區(qū)差異》，費孝通的《“美美與共”和人類文明》。這三位學(xué)者都不以研究中國文化史而聞名，但都揭示出了中國文化史的一些核心問題。在楊、譚、費去世多年 后，當(dāng)今學(xué)術(shù)界對于中國現(xiàn)代化內(nèi)在因子的研究、對于中國文化多樣性的研究、對于文化自覺和文化自信的研究，已成為常識性話題，難道不正是對三位文化巨匠的 禮贊嗎？

　　卡爾維諾認(rèn)為，經(jīng)典只有與其他經(jīng)典相權(quán)衡才能確定�！毒�讀》在選文時，至少做到了三個方面：其一，論題與中 國文化史相契合，是研究中國文化史必須討論的問題；其二，每篇文章的作者都是20世紀(jì)的名家，在各自領(lǐng)域極具影響力和代表性；其三，文章的學(xué)術(shù)影響極大， 在相關(guān)研究中至今仍無法繞開。畢竟，經(jīng)典反芻的目的在于繼往開來，深化研究。循此原則，編者撰寫的每篇“導(dǎo)讀”，看似短小，卻包含了學(xué)術(shù)前史、文章主旨、 學(xué)術(shù)價值、學(xué)術(shù)影響等多方面內(nèi)容，實則是一篇反映編者獨到見解的小論文，議論精辟，引人入勝。加上后面推薦的“延伸閱讀書目”，有志于中國文化史研習(xí)的學(xué) 者，大略可以“得其門徑，窺其堂奧”了。

　　《中國文化史經(jīng)典精讀》

　　馮天瑜、楊華 主編 高等教育出版社

　　中國高校出版社書榜書評